Un cervello nel cuore

il cuore ha il proprio cervello e produce un campo elettromagnetico che gli permette di comunicare con gli altri organi del nostro corpo

Un cervello nel cuore



Lo spazio sacro del cuore, chiamato a volte la camera segreta del cuore, è una dimensione senza tempo della coscienza in cui tutte le cose sono possibili, qui e ora.

Nei testi antichi e nelle tradizioni orali di tutto il mondo si trovano riferimenti a un luogo segreto o speciale all’interno del cuore. Una breve citazione dei versi della Chandogya Upanishad dice: “Vasto come questo spazio esterno è il minuscolo spazio dentro al nostro cuore: in esso si trovano il cielo e la terra, il fuoco e l’aria, il sole e la luna, la luce che illumina e le costellazioni, qualunque cosa quaggiù vi appartenga e tutto ciò che non vi appartiene, tutto questo è raccolto in quel minuscolo spazio dentro al vostro cuore”. Un altro riferimento è costituito dal libro collegato alla Torah detto “La camera segreta del cuore”.

E forse la scienza sta incominciando ad affrontare cautamente proprio questa comprensione. Un gruppo di ricerca, l’Institute of HeartMath (N.d.T.: Istituto di matematica del cuore) di Boulder Creek, in California, collegato all’Università di Stanford, ha scoperto alcuni nuovi dati molto interessanti. Queste informazioni potrebbero essere utili ad alcuni di voi che stanno cercando di comprendere il cuore. Non è un’impresa facile, ma quando la mente collabora, il cuore risponde.

C’è sempre stato questo paradosso: quando viene concepito un bambino, il cuore umano inizia a battere prima che il cervello sia formato. Ciò ha portato i medici a chiedersi da dove provenga l’intelligenza necessaria ad avviare e regolare il battito cardiaco. Con sorpresa del mondo medico, gli scienziati dell’HeartMath hanno scoperto che il cuore ha il proprio cervello – sì, un autentico cervello con vere e proprie cellule cerebrali. È molto piccolo, ha soltanto all’incirca quarantamila cellule, ma è un cervello e ovviamente è tutto ciò di cui il cuore ha bisogno. Questa è stata una scoperta di enorme importanza e conferma la veridicità delle affermazioni di coloro che per secoli hanno parlato o scritto sull’intelligenza del cuore.

Gli scienziati dell’HeartMath hanno fatto una scoperta forse ancora più grande riguardo al cuore. Hanno dimostrato che il cuore umano genera il campo energetico più ampio e potente di tutti quelli generati da qualsiasi altro organo del corpo, compreso il cervello all’interno del cranio. Hanno scoperto che questo campo elettromagnetico ha un diametro che si estende dai due metri e mezzo ai tre metri, con l’asse centrato nel cuore. La sua forma ricorda quella acciambellata di un toro, forma spesso considerata la più unica e primaria dell’universo.

Per chi ha studiato entrambi i volumi de L’antico segreto del Fiore della Vita >>> queste informazioni sul campo toroidale del cuore suoneranno molto familiari. Nel Cubo di Metatron si possono trovare i cinque solidi platonici l’uno dentro l’altro, e ciascuno di essi contiene in sé una copia più piccola della forma originale – un cubo dentro un cubo, un ottaedro dentro un ottaedro e così via.

Qui è raffigurato un campo elettromagnetico toroidale che sorge dal cuore, con un campo toroidale più piccolo al suo interno, ed entrambi sono centrati sullo stesso asse, proprio come i cinque solidi platonici nel Cubo di Metatron.

Il cuore genera il più ampio campo elettromagnetico del corpo

I campi elettromagnetici generati dal cuore permeano ogni cellula e possono agire come un segnale sincronizzatore per il corpo in maniera analoga all’informazione portata dalle onde radio. L’evidenza sperimentale dimostra che questa energia non solo è trasmessa internamente al cervello ma è anche recepibile da altri che si trovino nel suo raggio di comunicazione. Il cuore genera il più ampio campo elettromagnetico del corpo. Il campo elettrico come viene misurato dell’elettrocardiogramma(ECG) è all’incirca 60 volte più grande in ampiezza di quello generato dalle onde cerebrali registrate da un elettroencefalogramma (EEG). La componente magnetica del campo del cuore, che è all’incirca 5000 volte più potente di quella prodotta dal cervello, non è impedita dai tessuti e può essere misurata a diversi piedi di distanza dal corpo con uno Strumento a Superconduzione di Interferenze Quantiche (SQUID) basato su magnetometri.

E’ stato anche rilevato che le chiare modalità ritmiche nella variabilità della cadenza del battito cardiaco sono distintamente alterate dall’esperienza di differenti emozioni. Questi cambiamenti nelle onde elettromagnetiche, nella pressione sanguigna e in quella sonora, prodotti dall’attività del ritmo cardiaco sono percepite da ogni cellula del corpo a ulteriore supporto del ruolo del cuore quale globale e interno segnale di sincronizzazione.

[Fonte: Applications of Bioelectromagnetic Medicine (Applicazioni cliniche di Medicina Bioelettromacgnetica). P.J. Rosch e M.S. Markov, New York 2004 – Istitute of HeartMath® - http://www.heartmath.org]

http://www.scienzaeconoscenza.it/artico ... igenza.php

Le 10 antiche civiltà scomparse misteriosamente



Nel corso della nostra storia, la maggior parte delle civiltà o hanno incontrato una morte lenta o sono state spazzate via da calamità naturali. Ma ci sono alcune società la cui scomparsa ha lasciato perplessi molti studiosi:

Gli Olmechi



Una delle prime società mesoamericane, gli Olmechi abitavano le pianure tropicali del centro-sud del Messico. I primi segni degli Olmechi risalgono intorno al 1400 aC nella città di San Lorenzo, il principale insediamento Olmechi, che era sostenuto da altri due centri, Tenochtitlan e Potrero Nuevo.

Gli Olmechi erano dei maestri costruttori dei principali siti che contenevano aree cerimoniali, grandi piramidi coniche e monumenti in pietra tra cui le loro teste colossali scolpite sulla roccia. La civiltà olmeca aveva fatto affidamento sul commercio, sia tra le diverse regioni Olmeche che con altre società mesoamericane perché in quel periodo era una delle culture più antiche e più avanzate del centroamerica, considerata spesso la cultura madre di molte altre culture mesoamericane. Che fine hanno fatto?
Intorno al 400 aC la parte orientale delle terre degli Olmechi si era spopolata, probabilmente a causa di cambiamenti ambientali. Presumebilmente si erano trasferiti dopo l'attività vulcanica avvenuta nella zona. Un'altra teoria molto popolare è che essi avrebbero subito un invasione da parte di una civilta'sconosciuta.

I Nabatei

I Nabatei appartenevano ad una cultura semitica che abitavano alcune regioni della Giordania, Arabia Canaan e le loro origini risalivano al VI secolo aC.



Erano noti come i costruttori della città di Petra, che aveva svolto la funzione come la loro capitale. Petra è una ipressionante città scavata su un lato della roccia,un gioiello chiamato Khazneh, o Tesoro, un edificio gigantesco ispirato all'architettura greca .
La ricchezza dei Nabatei è stata acquisita per essere stata una tappa importante in una complessa rete commerciale, attraverso la quale avevano scambiato avorio, seta, spezie, metalli preziosi, gemme, incenso, profumi, zucchero e la medicina. A causa della portata della rotta commerciale, la cultura dei Nabatei venne fortemente influenzata dall'ellenistica Grecia, Roma, l'Arabia e l'Assiria.

A differenza di altre società del loro tempo, non vi era la schiavitù e ogni membro della società contribuiva nelle mansioni lavorative.Come sono scomparsi? Nel corso del IV secolo dC, i Nabatei abbandonarono Petra improvvisamente. L'evidenza archeologica dimostra che il loro esodo avvenne in un anno opportunatamente programmato, che ci porta a credere che non sono stati cacciati da Petra da un'altra cultura. La spiegazione più probabile è che, quando le rotte commerciali si trasferirono al nord non potevano più sostenere la loro civiltà e Petra ando' in rovina.

L'Impero Aksumita

L'impero Axumita iniziò nel primo secolo dC in quello che oggi è l'Etiopia e si crede di essere la casa della Regina di Saba. Aksum era un importante centro commerciale, grazie alle esportazioni di avorio, le risorse agricole e oro che veniva scambiato attraverso la rete commerciale del Mar Rosso e poi verso l'Impero Romano e ad est verso l'India. Grazie a questo commercio, Aksum era diventata una società molto ricca e fu la prima cultura africana ad emettere una propria moneta, che anticamente era un segno di grande importanza. I monumenti più riconoscibili di Aksum sono le stele, i giganteschi obelischi scolpiti che avevano la funzione di lapidi per i re e nobili. I primi Aksumites adoravano diverse divinita', ma il loro dio principale era chiamato Astar. Nel 324 dC, il re Ezana II si convertì al cristianesimo e da allora Axum divenne una cultura zelo cristiana, che custodirebbe presumibilmente l'Arca dell'Alleanza.



Come sono scomparsi?

Secondo la leggenda locale, una regina ebrea di nome Yodit sconfisse l'Impero axumita e brucio' le loro chiese e la loro letteratura venne distrutta. Tuttavia, altri ritengono che la regina di Bani al-Hamwiyah avesse portato al declino l'impero axumita. Altre teorie attribuiscono la loro scomparsa al cambiamento climatico, l'isolamento commerciale e l'agricoltura stremata dalla siccita' apportando la fame.

I Micenei

Si svilupparono al di fuori dalla civiltà minoica, intorno al 1600 aC nel sud della Grecia. Distribuiti su due isole e sul continente meridionale, i Micenei costruirono e occuparono molte grandi città come Micene, Tirinto, Pilo, Atene, Tebe, Orcomeno, Iolkos e Knossos.



Molti miti greci fanno riferimento a Micene tra cui la leggenda del re Agamennone, che aveva guidato le forze greche durante la guerra di Troia.

I Micenei erano una potenza navale dominante e utilizzavano le loro abilità navale per gli scambi commerciali con le altre nazioni, nonché per le imprese militari. A causa della mancanza di risorse naturali, i Micenei importarono molti beni che li trasformavano in oggetti vendibili in questo modo divennero maestri artigiani, conosciuti in tutto il Mar Egeo per le loro armi e gioielli.

Che fine hanno fatto?

Nessuno lo sa per certo, ma una teoria sarebbe quella che i disordini tra la classe dei contadini e la classe dominante avrebbe portato alla scomparsa dei Micenei. Un altra ipotesi sarebbe quella delle interruzioni delle rotte commerciali, o fattori naturali come i terremoti.

Ma la teoria più popolare sarebbe quella di un invasione da parte di una civiltà del nord, come i Dori (che si stabilirono nella zona dopo la caduta dei Micenei) o il Popolo del Mare ( nel periodo della migrazione dai Balcani al Medio Oriente).

L'impero Khmer



L'Impero Khmer si era sviluppato fuori del regno di Chenla in quello che oggi è la Cambogia intorno al 9 °secolo dC ed era diventato uno degli imperi più potenti del Sud-Est asiatico. L'impero era noto come la civiltà aveva costruito Angkor, la capitale della Cambogia. La civilta' Khmer era incredibilmente potente e ricca che si era aperta ad altre credenze tra cui l'induismo, il buddismo Mahayana e il Buddismo Theravada, che erano religioni ufficiali dell'impero. Il loro potere includeva anche quello militare che gli aveva portati a combattere molte guerre contro gli Annamita e Chams.

Come sono scomparsi?

Il declino dell'impero Khmer potrebbe essere attribuito a diversi fattori.

Il primo sarebbe che l'impero era governato da un dio devarajo o re, che a seguito dell' introduzione del Buddhismo Theravada, che insegnava l'illuminazione personale, il governo sarebbe stato contestato. Ciò gli avrebbe portato ad una mancanza di volontà di lavorare per il devarajo che controllava la quantità di cibo prodotto. Durante il regno di Jayavarman VII, una complessa rete stradale venne costruita per facilitare il trasporto delle merci e truppe in tutto l'Impero. Alcuni studiosi ritengono che queste strade gli avrebbero danneggiati, rendendo più facile agli invasori come gli Ayuthaya arrivare direttamente ad Angkor.

La cultura Cucuteni-Trypillian

In Romania sarebbero i Cucuteni, in Ucraina i Trypillians e in Russia i Tripolie: una cultura tardo neolitica che fiorì tra il 5500 aC e 2750 aC.



Al loro splendore, la società Cucuteni-Trypillian avrebbe edificato in Europa i maggiori insediamenti del Neolitico, con alcuni alloggi in grado di ospitare fino a 15.000 persone. Uno dei più grandi misteri di questa cultura sarebbe quello che ogni 60 a 80 anni avrebbero bruciato il loro intero villaggio e ricostruirlo su quello vecchio. La cultura Cucuteni-Typillian era matriarcale, le donne erano a capo della famiglia e svolgevano il lavoro agricolo, ceramica, tessitura e abbigliamento. Gli uomini erano cacciatori, produttori di utensili e si prendevano cura degli animali domestici. La loro religione era incentrata attorno alla Grande Dea Madre che era il simbolo di maternità e fertilità agricola. Essi adoravano il toro (la forza, la fertilità e il cielo) e il serpente (l'eternità e il movimento eterno).

Una delle principali teorie sulla fine della cultura Cucuteni-Trypillian sarbbe l'ipotesi Kurgan, in cui si afferma che fossero stati conquistati dalla cultura guerriera dei Kurgan. Tuttavia, i riferimenti archeologici più recenti attribuiscono la loro scomparsa ad un drammatico cambiamento climatico che avrebbe provocato una delle peggiori siccità della storia europea - devastante per una cultura che aveva fatto affidamento all' agricoltura.

I Clovis



Il preistorico popolo dei nativi americani, della cultura Clovis risale al 10.000 aC. si era sviluppato nelle pianure meridionali e centrali del Nord America ed erano archeologicamente riconosciuti per avere lavorato la selce chiamata punta di Clovis. Sulle loro lance avrebbero usato queste punte di selce per la caccia ai mammut, bisonti e selvaggina di piccole dimensioni come cervi e conigli.Il popolo Clovis furono i primi esseri umani del Nuovo Mondo e furono considerati gli antenati di tutte le culture indigene del Nord e Sud America. Molti studiosi ritengono che attraversarono la striscia di terra di Beringia dalla Siberia all'Alaska durante l'era glaciale e poi diressero a sud verso climi più caldi.Dove sono andati?

Ci sono diverse teorie circa la scomparsa della cultura Clovis. La prima afferma che una diminuzione della megafauna con meno mobilità nella loro cultura li avrebbe portati a diramarsi e formare nuovi gruppi culturali, come la cultura Folsom. Un'altra teoria sarebbe quella che le specie di mammut e di altra selvaggina si sarebbe estinta a causa di un eccesso uso della caccia, lasciando i Clovis senza una fonte di cibo vitale. La teoria finale ruota attorno a una cometa che si era schiantato intorno alla regione dei Grandi Laghi influenzando in modo significativo la cultura Clovis.

I Minoici

Prendono il nome dal leggendario re Minosse.



I Minoici avrebbero abitato quella che oggi sarebbe l'isola di Creta nel 3000-1000 aC. Nella mitologia greca, Minoa era la terra di Creta Bull ed era il figlio del mitico Minotauro, che era metà uomo e metà toro e viveva nel labirinto; il Minotauro aveva ucciso tutti coloro che avevano osato accedere nel labirinto. In realtà, l'Minoici furono la prima civiltà conosciuta in Europa. Oggi tutto ciò che rimane della civiltà minoica sono i loro palazzi e manufatti rinvenuti all'interno. La civiltà minoica era un organizzazione sociale, dedita all'arte e al commercio.

I primi Minoici parlavano una lingua che noi chiamiamo Lineare A, che in epoche successive sarebbe stata sostituita dalla Lineare B; entrambe si basavano su pittogrammi.Non vi è alcuna prova di una cultura militare nei palazzi minoici e sembra che il loro potere era puramente economico. Anche se i Minoici erano decaduti, la loro cultura venne ereditata prima dai Micenei e successivamente dai greci ellenistici.

Come sono scomparsi?

Molti studiosi ritengono che i Minoici furono spazzati via da una eruzione vulcanica sull'isola di Thera (oggi Santorini), ma ci sono prove che alcuni di loro siano sopravvissuti. Tuttavia, l'eruzione avrebbe ucciso ogni forma di vita vegetale portandoli così alla fame,danneggiando le loro navi e provocando il declino economico. Si ritiene inoltre che in questo periodo subirono l'invasione dei Micenei.

Gli Anasazi

Gli Anasazi o Popoli ancestrali avevano una cultura tipica dei nativi americani che erano comparsi nella zona di Four Corners degli Stati Uniti (tra il New Mexico, Arizona, Colorado, e Utah ) intorno al 1200 aC.

I primi Anasazi erano cacciatori e raccoglitori che vivevano in case costruite in fosse poco profonde. In seguito avevano sviluppato l'orticoltura e l'agricoltura attraverso la coltivazione di mais, fagioli e zucca.



In alcuni siti archeologici degli Anasazi sono sono state trovate delle ceramiche, cesti elaborati, sandali, abiti in pelliccia di coniglio, macine e archi con frecce. Gli Anasazi avevano scavato intere città sulle vicine scogliere come quelle di Mesa Verde e Bandelier o costruite con delle pietre e fango come la citta' di Chaco Canyon. Queste città avevano ospitato numerosi eventi culturali e civili ed erano collegate tra loro da centinaia di chilometri di strade.

Dove sono andati?

Intorno al 1300 gli Anasazi ancestrali abbandonarono le abitazioni rupestri e disperdendosi. Molti studiosi ritengono che, dopo l'esplosione demografica della popolazione, i poveri metodi di allevamento e una siccità regionale aveva reso difficile produrre cibo a sufficienza. A causa di questa mancanza di cibo, gli Anasazi si erano spostati lungo il Rio Grande o sulla mesas Hopi, e di conseguenza molti Indiani moderni credono di essere i loro discendenti.

Recenti studi dimostrano che il cambiamento climatico potrebbe spiegare il declino della Anasazi e suggeriscono che i fattori sociali e politici, come un violento conflitto avrebbe determinato la loro fine.

La Civiltà della Valle dell'Indo

Una volta abitava in un'area delle dimensioni dell'Europa occidentale in quello che oggi è il Pakistan e l'India occidentale, la Civiltà della Valle dell'Indo o di Harappa che aveva prosperato nel 3300-1300 aC, anche se la loro presenza nella zona risalirebbe fino al 7000 aC.

Nonostante sia una delle più grandi civiltà antiche, non si sa molto circa la civiltà di Harappa, soprattutto perché il loro linguaggio non è mai stato decifrato. Avrebbero costruito più di cento città e villaggi tra cui le città di Harappa e Mohenjo-Daro, ognuna delle quali era stata costruita con uno schema benorganizzato, e un complesso sistema idraulico con servizi igienici interni.
L'evidenza suggerisce che la cultura Harappa avrebbe avuto un governo unificato e non vi erano le classi sociali.

Non vi è inoltre alcuna evidenza di una loro attività militare per cui è probabile che vivevano in pace. Erano esperti astronomi ed erano ben organizzati in agricoltura, nella coltivazione di grano, orzo, piselli, meloni, sesamo e cotone (diventando la prima civiltà a produrre tela di cotone) e addomesticare gli animali tra cui il bestiame e gli elefanti.



Dove sono andati? Ci sono diverse teorie su ciò che sarebbe successo alla civiltà della valle dell'Indo. Alcune persone ritengono che questa civilta' sarebbe decaduta a causa delle modifiche al loro ambiente, come ad esempio una riduzione della dimensione del sistema fluviale del Ghaggar Hakra o per via delle basse temperature, la siccita' che si sarebbe verificata in tutto il Medio Oriente. Un'altra popolare teoria era che gli ariani avrebbero invaso quelle regioni intorno al 1500 aC.

http://ilmonolitoner.blogspot.it/2015/0 ... parse.html

Messico: La piramide di Kukulkan nel sito di Chichen Itza rivela un segreto per gli scienziati

L’articolo desta molto interesse e va analizzato con estrema attenzione. Gli elementi ritrovati in quest’ultimo anno sul sito in oggetto (le tracce di mercurio e la presenza di un bacino d’acqua sotterraneo) potrebbero fornirci dei tasselli molto concreti per tutte quelle ipotesi che vedono nelle strutture piramidali di un certo calibro, un funzionamento diverso dal semplice edificio a scopo cerimoniale. Tutti questi elementi potrebbero rafforzare il pensiero di una struttura atta alla produzione di energia o che possa riferirsi a funzioni associate alla ionizzazione (come letto in altri recenti precedenti articoli)?

Chichen Itza può essere l’esempio più lampante e pratico di come, attraverso prove più “fresche” e “incontaminate” dal punto di vista cronologico, rispetto alla “sorella più anziana” di Giza(?), di come tali strutture possano celare in se fortemente e concretamente una testimonianza di un’avanzata conoscenza tecnologica nel passato?

Di sicuro, tutte queste ultime scoperte continuano a stridere sempre (e forse di più) con quanto venga continuamente affermato dalla scienza accademica, che vede, anche in questo caso specifico nella presenza di acqua, una funzionalità prettamente magica e simbolica. Lecitamente, può anche essere logica conclusione a certi prerequisiti di assunzione, ma per il mercurio come la mettiamo? Lo tralasciamo? O come in altre innumerevoli occasioni, più semplicemente lo ignoriamo? Forse sarebbe stato meglio che non fosse stato li……..

Traduzione dall'articolo originale:

http://www.actulatino.com/2015/08/14/me ... ntifiques/

La piramide di Kukulkan, che si trova all’interno del sito archeologico di Chichen Itza in Messico, è stato costruito su un cenote (acqua dolce riempita cavità formata dal crollo del calcare), è la scoperta fatta da scienziati dell’Istituto di Geofisica e membri dell’Istituto di Antropologia e Storia e la UNAM.



Nel corso di una conferenza stampa, René Chávez IGF ha annunciato la scoperta di una superficie d’acqua che si estende da nord a sud di 35 m. ad una profondità di 25 m. “Il cenote non è aperto, vale a dire, la piramide non galleggia sull’acqua “, ha detto.
Usando uno studio 2D, gli scienziati hanno individuato uno strato di calcare di circa quattro metri ad una profondità incerta. “Vediamo fino a 20 m, ma questo può essere inferiore, e non pensare che questo posto è pieno di acqua, si deve raggiungere un livello di circa un terzo della struttura”, ha detto il esperto.

Questa scoperta è stata resa possibile da una tecnologia sviluppata all’università non convenzionale che consente un nuovo uso di una breve strumento nel campo dell’esplorazione. Le analisi di tomografia elettrica che consisteva nel porre sensori intorno alla piramide, inviando onde elettriche nel sottosuolo per mezzo di elettrodi, sono stati utilizzati per misurare la differenza di potenziale o resistività del suolo.

Chávez Segura ha spiegato che dopo aver controllato il funzionamento di questo metodo sulla piramide di El Osario, sulla stessa zona archeologica, la piramide di Kukulkan è stata osservata con l’introduzione di 96 elettrodi che ha permesso di osservare 8.650 punti distinti. Gli scienziati hanno già menzionato la possibilità di vedere un possibile collasso della piramide a lungo termine, ma questo non dovrebbe accadere “per diverse generazioni.”

Questo cenote non è situato nel centro della piramide, ma sul bordo della struttura, che è un fattore che favorisce la solidità della piramide, il cenote non supporterebbe infatti il peso di questo edificio storico.



Per i Maya, queste pozze d’acqua erano luoghi sacri, una bocca aperta dell’altro mondo, e più precisamente il mondo di mezzo. Alcuni cenoti erano luoghi di culto in cui era possibile inserire le offerte e fare sacrifici per soddisfare gli dei. Questa scoperta potrebbe spiegare come per più di mille anni, i Maya hanno scelto i luoghi ove costruire i loro luoghi sacri. ” Sappiamo che questo tipo di terreno comprende falde acquifere di calcare,“, ha detto l’antropologo messicano Denisse Argote, il che contraddistingue questo posto per diverse linee di indagine, questo bene è associato al ventre materno (l’origine della vita) associata al cielo nei rituali pre-ispanici.

“Sappiamo che nelle aree carsiche, le reti sono sotterranee. Quindi questo fenomeno, associato al concetto del grembo della madre, l’origine della vita, e l’acqua, che è all’origine della vita, abbiamo un doppio significato, che è molto importante. Pertanto, considerando tutti questi concetti, combiniamo questa cavità come elemento essenziale nel pensiero magico e religioso“, ha detto.

La piramide di Kukulcan (dedicato al serpente dio piumato), noto anche come El Castillo, è un monumento pre-ispanico, risalente a oltre un migliaio di anni, costruito dai Maya, che si trova nello stato di Yucatan in Messico, Chichén Itzá , un sito archeologico di un patrimonio mondiale dell’UNESCO nel 1988. Chichen Itza è la più importante testimonianza archeologica della civiltà maya-tolteca in Yucatán (X-XV secolo). I suoi monumenti, tra cui il gruppo settentrionale, tra cui il cortile del tribunale della palla, il Tempio di Kukulkan e il Tempio dei Guerrieri, sono tra i migliori capolavori dell’architettura in America Centrale per la bellezza delle loro proporzioni, prelibatezza che caratterizzano la loro costruzione e la sontuosità delle decorazioni scolpite. Questi monumenti hanno una grande influenza in tutta l’area dello Yucatan tra il X e XV secolo.

Già nel mese di aprile 2015, gli scienziati avevano scoperto mercurio liquido sotto la piramide di Teotihuacan in camere sotterranee situate alla fine del tunnel sacra, 18 metri di profondità, un lungo corridoio di 103 metri è rimasto chiuso per quasi 2000 anni .
Il mercurio è stato trovato in quantità in forma liquida nella camera sud, archeologo Julie Gazzola aveva affidato “E’ molto difficile da recuperare perché non è in un contenitore, ma mescolato direttamente a terra. Premendo le gocce di mercurio, si riuniscono formando una grande palla “.

Fonti delle immagini utilizzate nell’articolo:

Edoardo Aguilar: https://twitter.com/EduardoAgSi/status/ ... wsrc%5Etfw

https://edinterranunnaka.wordpress.com/ ... cienziati/

Genti stabilite fra l'Adda ed il Mincio prima dell'impero romano.
di ROSA GABRIELE.

https://books.google.ch/books?id=57ThQ4 ... 20fra%20l'Adda%20ed%20il%20Mincio%20prima%20dell'impero%20romano.&f=false

L'Orfismo e i Misteri Orfici
A. Quattrocchi



"L'orfismo è il più grande fenomeno religioso di carattere mistico che si affacci alla Grecia del VI secolo, così importante per la storia religiosa del mondo giacché in esso vediamo sorgere Confucio e Lao-Tse in Cina, il Buddha nell'India, Ezechiele tra gli Israeliti, Zarathustra nell'Iran, Pitagora tra gli Elleni."
Così lo studioso Nicola Turci introduceva la trattazione dei misteri orfici nel suo testo del 1923: Le Religioni Misteriosofiche del Mondo Antico, sottolineando come quel periodo, così importante per la storia dell'umanità, fu anche per la Grecia ricco di trasformazioni politiche e sociali, segnando la fine del così detto 'medioevo greco', 'epoca di mezzo' collocata infatti tra il venir meno delle antiche monarchie descritte da Omero e l'avvento di forme democratiche di governo, come quella 'paradigmatica' di Atene.

In un'epoca di convulse e drammatiche trasformazioni, di violenze sanguinarie, di regimi tirannici, l'orfismo sembrò voler richiamare gli spiriti più sensibili al tema della vita morale e spirituale come unico fondamento per una società pacificata e per dare all'uomo speranze oltremondane.

L'orfismo predicò il vegetarianismo, esaltò la Giustizia (Dike) e la Legge (Nomos), vedendo nella morte del piccolo Dioniso sbranato dai Titani l'immagine di ogni violenza perturbatrice del mondo degli uomini, il simbolo del prevalere del Male sul Bene.

Protagonista di questo tentativo di riforma religiosa fu appunto Orfeo, probabilmente un personaggio storico di cui però presto s'impadronì la leggenda, come sempre è accaduto agli antichi fondatori di religioni. Le fonti lo celebrano come un profeta originario della Tracia (come Dioniso), eccelso cantore e suonatore di cetra, capace con la sua arte d'incantare l'intera natura ed ammansire le belve più feroci così come di far sorgere con le sue iniziazioni di far sperimentare all'uomo la sua natura 'divina' e fondare così per gli iniziati le più floride speranze di beatitudine oltremondana.

IL MITO

Orfeo (Ορφεύς – lat. Orpheus), così si raccontava, era figlio della Musa Calliope e del re di Tracia Eagro (o, secondo altre versioni, dello stesso Apollo).

Prese parte alla spedizione degli Argonauti nel corso della quale liberò con il suo canto l'equipaggio della nave Argo dalla pericolosa fascinazione delle Sirene. La sua fama, però, fu legata soprattutto alla tragica e sublime vicenda amorosa che lo legò alla bellissima ninfa Euridice, vicenda che nei secoli successivi rimarrà emblematica della lotta che l'Uomo d'ogni tempo deve affrontare ed in cui sempre e fatalmente soccombe, quella tra la Vita (di cui l'Amore è la forza generativa e propulsiva) e la Morte.

La leggenda racconta infatti che Euridice morì d'improvviso perché morsa da un serpente e che per questo l'amato/amante cadde nel più cupo dolore ed in una oscura depressione. Egli si determinò allora a tentare l'impresa più temeraria: quella di valicare le porte dell'Ade, usando la sua arte per ammansire i terribili guardiani dell'Oltretomba e convincere i sovrani degli Inferi a restituirgli l'amata.

Placò Caronte, il traghettatore di anime e poi Cerbero, il terribile cane a tre teste.

Persino Persefone, rapita pur lei dalla Morte quando era ancor fanciulla, anzi, sottratta alla madre Demetra dallo stesso Re degli Inferi, Ade, si commosse dinanzi a quell'Amore che durava oltre le barriere del Tempo crudele e del Fato. Essa convinse il coniuge a lasciar libera Euridice ma Ade lo concesse solo a patto che, risalendo nel mondo dei vivi, Orfeo non si volgesse indietro per vederla. Purtroppo, preso da invincibile amore, il cantore non rispettò la promessa voluta dal dio, si voltò indietro per scorgere le care sembianze della ninfa ma per ciò stesso questa scomparve definitivamente nel Regno dei morti. In preda al dolore Orfeo si rifiutò di partecipare al culto di Dioniso a cui lo invitavano le baccanti e allora queste, infuriate, lo uccisero dilaniandolo, facendogli subire così la stessa sorte di Bacco ad opera dei Titani.

La sua testa venne gettata in un fiume ma essa, poggiata sulla lira continuò a galleggiare e per straordinario prodigio a cantare il suo amore; giunta al mare finì per approdare all'isola sacra ad Apollo, Lesbo. Quello che, invece, restò del suo corpo venne sepolto dalle Muse ai piedi dell'Olimpo e la sua lira, posta sulla volta del cielo, formò la costellazione dello stesso nome.

LA TEOLOGIA ORFICA

Si dice che dal mito l'orfismo trasse la sua 'teologia', ma potrebbe darsi che al contrario dalla sua teologia ed antropologia fosse derivato il mito, che, cioè quei racconti fantastici fossero una 'rielaborazione' e 'giustificazione' delle esperienze 'sciamaniche' ancestrali del popolo greco.

Ciò non sarebbe del tutto assurdo se si pensa alle credenze sulla origine soprannaturale del nostro spirito documentabili anche nella Grecia più arcaica attraverso i racconti che si riferivano a figure di maghi e taumaturghi e profeti quali Abaris, Aristea, Epimenide ed altri vissuti, stando sempre alla tradizione, ben prima di Orfeo.

Al di là di ogni ipotesi storico-ricostruttiva è certo è che la visione sapienziale orfica, in base ai documenti che ci sono giunti, si radicava sull'asserita 'certezza' (conseguita tramite esperienze iniziatiche) che nel corpo dell'uomo 'abiti' un'anima immortale, capace sin da 'viva' di conoscere il mondo divino da cui proviene e a cui tende a ritornare dopo la Morte.

I racconti 'orfici' che ci sono giunti ripercorrono sostanzialmente la via della cosmogonia esiodea. Infatti l'idea di fondo è la stessa: quella che il mondo 'ordinato' che noi conosciamo è nato (attraverso una serie di vicende di cui sono protagoniste 'figure' divine) da un caos originario che si è andato evolvendo verso il mondo attuale.

Per gli orfici tre sono le forze primordiali: la Vita (Zas, da zèn = vivere), il Tempo (Chrόnos) e la Materia (Chtoniè). Sono queste le potenze che ordinano il Mondo a seguito di una lotta tra Chronos ed il Serpente del Male, Ophioneus, il principio del caos (Orig., C. Celsum, 6, 42, [40]). Lotta molto simile a quella raccontata dalla tradizione babilonese tra il dio solare ed ordinatore Marduk e il Serpente/Dragone Tiàmat, origine del Caos e del Male.

Secondo un'altra versione riportata da Damascio (De princ., 123) le forze primordiali furono Chronos, Aither (Aria = Psiché = Pneuma = Vita) e Chaos. Chronos, stando a tale racconto, fabbrica all'interno dell'Aere un Uovo (simbolo della forza generativa che si concretizza sul piano materiale) da cui uscì Phanes, il Brillante, la Luce. Questi si accoppia con la Notte e produce il Cielo e la Terra che unendosi a loro volta generano Crono da cui nasce Zeus, padre di Persefone, la quale è madre di Dioniso, il quale per la sua nascita è Uomo/Dio, Figlio di Dio (questo è per molti studiosi anche il significato etimologico del suo nome).

Gli orfici lo chiamano per lo più Zagreus. Egli ha ricevuto dal padre Dio il dominio del Mondo ma i Titani, aizzati dalla gelosa Hera, lo uccidono mentre ancora bambino si divertiva con dei giocattoli, tra i quali una pigna, una trottola, uno specchio. Il piccolo Figlio di Dio cerca di sfuggire alla morte cambiando forma ma quando assume quella di toro i Titani lo afferrano e lo fanno a brandelli, divorandolo poi crudo.

Tuttavia Athena riesce a salvare il cuore di Zagreus, lo riporta al Padre che lo incorpora mangiandolo e poi insemina Semele da cui nasce il nuovo Dioniso. I Titani vengono folgorati da Giove ma dalle loro ceneri nascono gli uomini che hanno in sé il principio titanico del Male (il corpo) ma anche quello dionisiaco del Bene (l'anima).

Il corpo per questo 'racchiude', 'vincola', 'limita' un principio spirituale che è di origine divina; è così la 'tomba', il 'carcere', dell'anima.

L'uomo che vuole conoscere la sua vera natura deve separare la sua coscienza dal corpo e dai suoi bisogni, e per ciò stesso allontanarsi da ogni passione giacché l'essenza di essa è quella di una forza sottile, invisibile ma violenta, capace di sottomettere la coscienza alla sola dimensione materiale, tutta espressa nei bisogni corporei.

Lo spirito non deve essere 'violentato' dal corpo.

Per questo la parola 'passione' indica il subire violenza ed il soffrire; la libertà interiore, insomma, si ottiene solo con la vittoria del principio spirituale su ogni malvagità 'titanica'. Di conseguenza vita morale e vita spirituale coincidono.

L'Uomo ha 'dimenticato' la sua vera natura nel momento in cui la sua anima è precipitata in un corpo, cioè nella densità e oscurità della Materia: per questo l'unico rimedio possibile è nel Ricordo, nella Memoria.

Si può capire così il senso profondo del gioco di parole tipico dell'orfismo per il quale il corpo soma (σωμα) è anche sèma (σήμα), cioè 'tomba'.

Da tale tomba l'anima può e deve svincolarsi e 'risorgere'. L'uomo paga però, secondo il mito 'sapienziale', una colpa originaria, primordiale, non sua ma dei Titani.

Per 'purificarsi', cancellare quel peccato originale, l'uomo deve dunque affrancarsi dal corpo, dai suoi limiti, dalle sue passioni, dalla sua cieca e abbrutente concupiscenza. Deve vivere una vita 'pura', cioè moralmente ispirata al Bene, iniziaticamente volta a riconoscere il seme divino che è in lui.

Ma tale 'purificazione' che è anche una 'liberazione' dal carcere corporeo non può avvenire, di norma, in una sola esistenza. L'anima che precipita nel buio della materia per ascendere di nuovo ha bisogno di numerose esistenze. La metempsicosi è inevitabile ma deve essere intesa come un cammino che può volgere a una meta positiva poiché la liberazione se viene conseguita compiutamente solleva l'anima alla Gioia Suprema propria dell'uomo che conquista la condizione degli dèi: quella dell'Immortalità e della Felicità.

In Terra solo l'iniziato può 'indiarsi' ed avere, nell'estasi, cioè quando l'anima riesce ad uscire dal corpo, baluginii di quella Luce. Tuttavia, solo uscendo radicalmente dal ciclo delle nascite (ho kyklos tès ghenéseos) che procede secondo la ruota del Destino (ho tés Moiras trochόs) egli può riconoscersi 'Figlio di Dio'.

LA DOTTRINA NELLE TESTIMONIANZE

Già gli antichi greci rilevarono una sostanziale coincidenza dottrinaria tra i loro misteri e quelli più augusti e d'origine più remota, quelli egiziani.

Diodoro Siculo, ad esempio, ispirandosi probabilmente a un più antico autore, Ecateo di Abdera (IV sec. A. C.), affermò che Orfeo fu influenzato dai misteri di Osiride conosciuti attraverso un viaggio nel paese del Nilo:

"Orfeo invero portò indietro dagli Egizi la maggior parte delle iniziazioni mistiche, i riti segreti intorno alle sue proprie peregrinazioni e l'invenzione dei miti riguardanti l'Ade. Infatti il rito di iniziazione di Osiride è lo stesso di quello di Dioniso, mentre quello di Iside risulta quasi identico a quello di Demetra, e soltanto i nomi sono scambiati. Egli introdusse poi le punizioni degli empi nell'Ade, le praterie per gli uomini pii e la produzione di immagini suscitate in presenza della moltitudine, imitando ciò che accadeva intorno ai luoghi di sepoltura in Egitto." Diodoro Siculo, I, 96, 4-5

In effetti gli antichi colsero oggettivi punti di contatto tra le due sacre tradizioni: sia per Dioniso che per Osiride il mito raccontava di una fine tragica a causa della lotta di entrambi contro il Principio del Male e del conseguente smembramento dell'Uomo/Dio; inoltre li accomunava il culto fallico (v. correlati), la raffigurazione taurina (v. correlati) e il conclusivo dominio sul Regno dei morti dopo la resurrezione.

La psiche per gli orfici è 'sepolta' nel corpo, ovvero una parte di essa, giacché nell'uomo abitano due nature, quella dionisiaca e quella titanica ma per l'uomo che si purifica ci sono già in vita 'segni' della sua natura divina; ne veniva considerata come prova, ad esempio, il fatto che nei sogni talvolta ci si palesa il futuro.

Per questo Pindaro dice:

"Il corpo di tutti obbedisce alla morte possente,
e poi rimane ancora vivente un'immagine della vita, poiché solo questa
viene dagli dèi: essa dorme mentre le membra agiscono, ma in molti sogni
mostra ai dormienti ciò che ci è destinato di piacere e sofferenza".
Pindaro, fr. 131 b; Colli, I, p. 127

Olimpiodoro ricorda nel suo Commento al Fedone di Platone (61 c) la vicenda di Dioniso e ricorda che per il suo profeta Orfeo noi siamo 'parte' (μέρος – méros) del Dio, del Figlio di Dio:

"Presso Orfeo si tramandano quattro regni: il primo è il regno di Urano, cui succedette Crono... dopo Crono regnò Zeus… in seguito, a Zeus succedette Dioniso: dicono che per macchinazione di Hera i Titani che lo circondarono lo sbranassero e si cibassero delle sue carni. E Zeus, adirato, li fulminò e dal denso fumo dei vapori che si sollevarono da essi formandosi la materia, nacquero gli uomini… infatti noi siamo parte di quel dio".
Olimpiodoro, Commento al Fedone di Platone 61 c

Se l'Uomo ha il 'divino in sé', ha una natura 'divina', egli può realizzarla compiutamente solo nell'al di là, nel mondo spirituale, dopo essersi separato definitivamente dal corpo; la sua vera vita è oltre questo mondo materiale ma la morte non va temuta dall'iniziato che tramite la sacra teletè è riuscito, già da vivo, ad avere, attraverso l'estasi, esperienza di quel mondo in cui non abita sofferenza e morte.

Per questo Euripide si pone la celebre domanda:

"Chi sa se il vivere non sia morire e il morire invece il vivere?" Euripide, Polydos, fr. 638; cfr. Platone, Gorgia, 492 e

In un celebre passo Platone illustra con efficace sintesi l'essenza del credo orfico, basato sull'equazione: corpo = tomba = segno (cioè manifestazione 'esterna', 'visibile') = carcere dell'anima. Così dice il grande filosofo ateniese:

"Difatti alcuni dicono che il corpo è tomba (sema) dell'anima, quasi che essa vi sia presentemente sepolta: e poiché con esso l'anima esprime (semainei) tutto ciò che esprime, anche per questo è stato chiamato giustamente 'segno' (sema). Tuttavia mi sembra che siano stati soprattutto i seguaci di Orfeo ad aver stabilito questo nome, quasi che l'anima espii le colpe che appunto deve espiare, e abbia intorno a sé, per essere custodita, questo recinto, immagine di una prigione (desmotèrion). Taluni dicono che questo carcere dell'anima è, sinché non abbia pagato i suoi debiti, appunto il corpo (soma), e non c'è niente da cambiare, neanche una sola lettera".
Platone, Cratilo, 400 c

Nella celebre Settima Epistola Platone condivide la dottrina orfica dell'immortalità e del giudizio ultraterreno dell'anima:

"E veramente bisogna sempre credere ai discorsi antichi e sacri (tois palaiois kai ierois logois), i quali appunto ci rivelano che l'anima è immortale, è soggetta a dei giudici e sconta pene grandissime, quando si allontana dal corpo".Platone, Settima Lettera 335 a
Aristotele conferma che secondo l'orfismo la 'incarnazione' dell'anima è destinata a durare attraverso il ciclo delle nascite fintantoché essa si purifichi:

"Considerando questi errori e queste tribolazioni della vita umana, sembra talvolta che abbiano visto qualcosa quegli antichi, sia profeti, sia interpreti dei disegni divini secondo la tradizione sacra e quella iniziatica, i quali hanno detto che noi siamo nati per scontare pene per colpe di vite anteriori, per questo sembra che sia vero ciò che troviamo scritto presso Aristotele, ossia che subiamo un supplizio simile a quello patito da coloro che anticamente, quando cadevano nelle mani dei predoni etruschi, venivano uccisi con una ricercata crudeltà: i corpi vivi di costoro venivano legati più strettamente possibile a corpi di persone morte ponendoli gli uni di faccia agli altri. Allo stesso modo (Aristotele ritiene che) le nostre anime sono unite ai nostri corpi come quei vivi con i morti." Aristotele, Protrettico, fr. 10 b; il testo in Colli, I, p.167; la nostra trad. è leggermente difforme

Uno dei precetti più celebri che caratterizzavano lo 'stile di vita orfico' era quello che imponeva l'astensione dal nutrirsi di carni e ciò farebbe pensare che la 'riforma' religiosa di Orfeo implicasse un atteggiamento critico nei confronti dei selvaggi riti delle menadi.

Platone stesso nelle Leggi ricorda quell'antica prescrizione:

"…e il contrario sentiamo dire in altre occasioni, quando non si osava neppure gustare la carne di bue, né si sacrificavano animali agli dèi, bensì si offrivano focacce e frutti immersi nel miele e simili sacrifici puri, e quando ci si asteneva dalle carni, ritenendo contrario alla religione il mangiarne e macchiare di sangue gli altari degli dèi: piuttosto gli uomini viventi allora avevano certi modi di vita che si chiamano orfici, rivolgendosi a tutto ciò che non ha vita e astenendosi al contrario da tutti gli esseri animati".
Platone, Leggi, 782 c-d

Ma i documenti più preziosi a noi giunti attestanti la spiritualità orfica sono forse quelli costituiti da iscrizioni incise su laminette auree funerarie rinvenute presso le tombe di alcuni seguaci di Orfeo. In esse ha un ruolo essenziale la dea della Memoria, Mnemosine: è essa che deve far ricordare all'iniziato defunto la sua 'natura divina', affrancandolo così dal ciclo umano della nascita/morte ed orientandolo verso il puro Cielo dei Beati.

Le laminette offrono indicazioni al defunto perché esso s'orienti bene nel percorso post-mortem; egli dovrà dichiarare ai giudici dell'al di là la sua 'natura divina' ("sono figlio della Terra e del Cielo"), bere nella Palude del Ricordo ritrovandosi così assieme agli altri misti e ai beati:

"Di Mnemosine è questo sepolcro. Quando ti toccherà di morire
andrai alle case ben costruite di Ade: c'è alla destra una fonte,
e accanto a essa un bianco cipresso dritto;
là scendendo si raffreddano le anime dei morti.
A questa fonte non andare neppure troppo vicino;
poi di fronte troverai fredda acqua che scorre
dalla palude di Mnemosine, e sopra stanno i custodi
che ti chiederanno con il loro spirito severo
cosa vai cercando nelle tenebre di Ade rovinoso.
Di' loro: Sono figlio della Terra e del Cielo ricco di stelle,
sono arso dalla sete e muoio; ma datemi subito
la fredda acqua che scorre dalla palude di Mnemosine.
E si prenderanno pena di te per volere dei giudici di sotterra;
e sicuramente ti lasceranno bere le acque di Mnemosine;
e infine percorrerai una lunga strada, quella stessa sacra che altri
misti e iniziati a Bacco percorrono ricchi di gloria".
Laminetta trovata ad Ipponio; Colli, I, pp. 173-175

In un'altra laminetta rinvenuta a Turi (l'attuale Terranova di Sibari) la defunta seguace di Orfeo si vanta d'appartenere alla stirpe felice degli dèi e descrive la sua morte con parole ricche di pathos. Così si presenta a Proserpina e ai giudici d'oltretomba:

"Vengo pura dai puri, o regina degli inferi,
Eucle ed Eubeo e voi altri dèi immortali,
poiché io mi vanto di appartenere alla vostra stirpe felice;
ma la Moira mi soverchiò, e altri dèi immortali
………………………. e la folgore scagliata dalle stelle.
Volai via dal cerchio che dà affanno e pesante dolore,
e salii a raggiungere l'anelata corona con i piedi veloci,
poi m'immersi nel grembo della Signora, regina di sotto terra,
e discesi dall'anelata corona con i piedi veloci. (Essi mi dissero):
'Felice e beatissimo, sarai un dio anziché un mortale'.
Agnello caddi nel latte".
Laminetta trovata a Turi, 1

Bella questa immagine: 'Agnello caddi nel latte' con cui s'esprime con forza icastica la condizione mistica della beatitudine, dell'appagamento di ogni umano desiderio di felicità.

Di straordinaria importanza, possiamo ben dire, 'teoretica' è un brano di un'opera pseudo-aristotelica in cui compare in modo più esplicito, meno velato dal mito e dal simbolismo, la dottrina orfica su Dio.

Questi infatti viene considerato come semplice figurazione 'religiosa' del Principio Primo della Realtà, contemporaneamente Forza originaria, Potenza produttiva, Ordine e Fine dell' intero Universo:

"Zeus nacque per primo, Zeus dalla fulgente folgore è l'ultimo;
Zeus è la testa, Zeus è il mezzo: da Zeus tutto è compiuto;
Zeus è il fondo della terra e del cielo stellante;
Zeus nacque maschio, Zeus immortale fu fanciulla;
Zeus è il soffio vitale di tutte le cose, Zeus è lo slancio del fuoco infaticabile;
Zeus è la radice del mare; Zeus è il sole e la luna;
Zeus è il re, Zeus dalla fulgente folgore è il dominatore di tutte le cose…"
Pseudo-Aristotele, Sul mondo 401 a 27 – b 7; Colli, op. cit., p. 195

A ben vedere tale brano (se si riferisce all'originaria dottrina orfica) colma del tutto, per così dire, la distinzione, se non addirittura la contrapposizione, che abitualmente si pone tra la Sapienza mitologico-religiosa e la speculazione filosofica originaria della scuola ionica. Infatti Dio è definito l'origine (la 'testa'), il fondamento (il 'mezzo'), il fine (da Lui 'tutto è compiuto') di tutta la realtà, dunque s'identifica di fatto con l'Archè degli ionici. Per costoro, infatti, il Pricipio Primo non è solo il fondamento 'materiale' del Mondo ma anche l'Origine della Vita e della Coscienza presenti nell'intera Natura, il 'divino' stesso, l'Uno-Tutto.

DA ORFEO ALLA GNOSI

Come si è visto, per con estrema sintesi, tutta la 'teologia', così come tutta 'l'antropologia' orfiche sono basate su una concezione che, pur ammettendo un'Origine comune di tutte le cose, di fatto coglie nell'Universo e nell'Uomo una dualità di Principi che sono (quantomeno nella ordinaria percezione umana) in conflitto tra di loro: il Bene contro il Male, lo Spirito contro la Materia. Come sia possibile conciliare 'razionalmente' tali concezioni, l'una 'monistica' e l'altra 'dualistica'. non è chiaro dai testi giuntici. Probabilmente in tale situazione 'contraddittoria' si vedeva semplicemente (per così dire!) nient'altro che il Mistero stesso dell'Esistenza che nessun uomo per quanto si sforzi può sciogliere con le sue deboli forze intellettuali.

Quel che è certo anche per gli orfici è la condizione 'ontologica' dell'uomo palesemente 'dualistica', l'uomo vive e soffre di impulsi e bisogni contrari: è un essere vivente ma è certo – e questa è l'unica sua certezza - della propria morte e per questo aspira all'Immortalità; destinato alla Sofferenza ma aspira alla Felicità; così dal punto di vista 'morale' esso può 'abbrutirsi' nella violenza, dissoluzione, sfrenata passionalità seminando e generando in sé ed intorno a sé dolore ed infelicità, ma può anche, al contrario, 'indiarsi', cioè vivere nella luce del Bene, 'seminare' gioia, felicità, innalzarsi personalmente alle vette sublimi della Contemplazione.

Può un mondo fatto di realtà così contrapposte avere una sola, unica origine? L'Unità dei due Principi, se c'è, si colloca oltre le nostre possibilità d'intendimento; tuttavia l'Uomo sente che il Bene è da preferire al Male, che quelle due forze antitetiche sono compresenti in lui e che deve nella sua vita fare una scelta tra esse.

Insomma, se il nostro pensiero è monistico, giacché vuole ricondurre tutto ad Unità, la nostra 'esistenza' è dualistica, giacché vive il contrasto tra vita e morte, tra bene e male, tra corpo e spirito. Anzi, la crudeltà di questo mondo è già nel 'semplice' fatto che per vivere ogni essere si deve nutrire di altri esseri viventi.

Così, se sul piano teorico ogni Diade è stata sempre ricondotta ad una Monade originaria, sul piano pratico, cioè morale, l'unità degli opposti è stata sempre ricercata ed indicata nella regola aurea del 'giusto mezzo'.

Tale concezione di lotta morale, spirituale, capace di portare l'Uomo oltre la dimensione materiale dell'esistenza non sarà solo caratteristica degli orfici, anzi essa sarà il fondamento di tutta la filosofia 'metafisica' greca e pienamente presente nella tradizione speculativa, per fare solo due esempi, dal Fedone di Platone sino alle Enneadi di Plotino.

La stessa 'Gnosi' dell'età ellenistico-romana rimarrà su tali posizioni dottrinarie; anzi si può dire che ne sarà la continuazione. Di fatto la 'sapienza' esoterica greca non avrà soluzioni di continuità sino al violento intervento del Cristianesimo contro tutte le dottrine e le istituzioni 'pagane'.

Così efficacemente Ugo Bianchi sintetizza il problema del rapporto tra monismo e dualismo nella tradizione orfica :

"Questa scienza e sapienza, questa 'gnosi' dell'uomo, questa antroposofia, si fonda sopra un principio dualistico. L'uomo è costituito di due elementi, uno divino-spirituale e l'altro 'somatico'. Il corpo è la prigione dell'anima, o, secondo un'altra più drastica dizione, che non si può senz'altro attribuire agli orfici, ma che appartiene alla medesima mentalità, addirittura la sua 'tomba'. Scopo dell'uomo è quello di liberare l'elemento divino (quello che gli gnostici chiameranno 'pneumatico') dall'elemento somatico, di operare cioè una purificazione, con pratiche, appunto, 'catartiche'; questa purificazione, che concerne la parte divina dell'uomo, ma prescinde dall'uomo come totalità personale e singolare, perciò irripetibile, di spirito e materia, si realizza attraverso una serie di vicende, di reincarnazioni o metensomatosi… S'intende che, se da una parte l'uomo è scisso in due, irrimediabilmente, dall'altro canto la parte immortale dell'uomo si integra nel divino: anzi è divina; si direbbe: 'consustanziale' alla divinità. In questo senso, e in rispetto alla parte divina dell'uomo, l'orfismo e l'antroposofia orfica implicano un (almeno tendenziale e parziale) monismo: l'uomo appartiene per natura, nella parte nobile, al mondo degli dèi: alla famiglia degli dèi…"
U. Bianchi, La religione greca, Torino, 1975, pp. 45-46

Ma accanto a questa unità di origine (mitologicamente espressa dal racconto della loro comune origine da Urano e Gaia) le stesse laminette funerarie orfiche sottolineano il fatto che gli esseri umani, in quanto tali, cioè in quanto esseri la cui coscienza è 'vincolata' al corpo/materia sono soggetti alla Moira, cioè al duro destino fissato dalle leggi di natura.

Tali concezioni feconderanno la cultura greca ed in particolare la filosofia.

Anche per Platone l'anima (o, almeno, una parte di essa, quella più nobile) è precipitata dal mondo 'iperuranio', cioè dal piano metafisico, nel nostro mondo ed in esso deve ritornare fintantoché non si purifichi (si pensi al suo 'mito' di Er).

Lo stesso Platone farà pronunciare a Socrate poco prima della morte a cui era stato ingiustamente condannato un discorso tutto improntato all'antica dottrina degli orfici ed in cui chiaramente il Maestro parla anche della sua 'tecnica' iniziatica, quella che evidentemente utilizzava quando si appartava, come era abituato a fare secondo la stesso testimonianza platonica, diventando del tutto insensibile alle circostanze esterne come un qualsiasi yoghin indiano:

"… questo viaggio che mi viene comandato si compie con buona speranza e per me e per chiunque altro ritenga di aver preparato la coscienza in modo da averla purificata. E la purificazione, com'è detto in una antica dottrina, non sta forse nel separare il più possibile l'anima dal corpo e nell'abituarla a raccogliersi e a restare sola in sé medesima, sciolta dai vincoli del corpo, e a rimanere per il tempo presente e futuro sola in se medesima, sciolta dal corpo come da catene?"
Platone, Fedone, 67 c-d

Su questa medesima linea di pensiero si collocherà la gnosi, secondo la quale l'uomo per riscattarsi deve riattraversare in direzione ascendente le sette sfere planetarie attraverso le quali è precipitato nel basso del nostro mondo materiale.

E non sarà lo stesso Plotino a concepire l'estasi come un 'ritorno' dell'anima all'Uno, cioè al Puro Spirito da cui tutto è stato 'emanato', persino la materia?

La sapienza 'orfica', in conclusione, s'identifica nei suoi assunti con la sapienza 'esoterica' greca, e questa a sua volta è la sostanza stessa della 'filosofia epoptica' dell'Ellade.

http://www.anticorpi.info/2014/11/lorfi ... rfici.html