da "Le origini del rituale nella Chiesa e nella Massoneria" Helena Petrovna Blavatsky

Nel Kalevala, il più antico poema epico dei Finnici, della cui antichità precristiana nessun
erudito può dubitare, si parla degli dei della Finlandia, gli Dei dell’aria e dell’acqua, del
fuoco e delle foreste, del cielo e della terra. Nella magnifica traduzione di J. M. Crawford nella
Runa 50 (Vol. II°), il lettore ritroverà l’intera leggenda della Vergine Maria in:
“Mariatta, ragazza leggiadra,
Vergine-Madre delle terre del Nord….” (p. 720)
Ukko, il grande Spirito, la cui dimora è in Yûmäla, il cielo o il paradiso, sceglie la Vergine
Mariatta come suo veicolo per incarnarsi attraverso lei in un Uomo-Dio. Essa rimane incinta
raccogliendo e mangiando una bacca rossa (marja), poi, ripudiata dai suoi genitori, dà alla
luce un “Figlio immortale nella mangiatoia di una stalla. In seguito il “Santo Bambino” sparisce,
e Mariatta va in cerca di lui. Essa chiede ad una stella, “la stella che guida i paesi nordici”,
dove il suo “santo bambino si nasconde”, ma la stella le risponde infuriata:
“Se lo sapessi, non te lo direi;
È questo tuo figlio che mi ha creata,
Lasciandomi qui alla sera a vigilare,
Per brillare eternamente nel freddo...” (p.728)
E non le dice nulla. Nemmeno la luna dorata l’aiuterà, poiché il bambino di Mariatta, dopo
averla creata, l’ha lasciata nel grande cielo:
“Qui a vagare nelle tenebre,
Completamente sola persino nel vagare
Nel mio viaggio freddo e desolato,
Riposando solo nelle ore del giorno,
Risplendendo solo per il bene degli altri… “(p.728)
È solo il “Sole Argentato” che, sentendo pietà per la Vergine Madre, le dice:
“Il tuo bambino dorato è laggiù,
Là il tuo santo bambino sta dormendo,
Nascosto nell’acqua fino alla cintura,
Nascosto fra i canneti e nei giunchi” (p.729)
Ella prende con sé il santo bambino, e mentre la madre lo chiama “Fiore”,
“Altri lo chiamano Figlio del Dolore”. (p.729)

Il Kalewala prende sì spunto da antiche tradizioni precristiane, ma sono "precristiane" semplicemente nel senso che risalgono a un tempo precedente la cristianizzazione della Finlandia, non nel senso che risalirebbero tutte a epoche antecedenti l'esistenza del Cristianesimo.
Con tutta probabilità, questa leggenda è nata dalla propagazione dei miti cristiani ad altre culture pagano-politeistiche prima della cristianizzazione.
Certo, il mito della donna mortale che partorisce un figlio divino è molto antico e comune a molte culture, ma non credo che in questo caso si possa parlare di una prova che il mito della nascita di Gesù e del parto verginale di Maria esistesse già da molto tempo prima nella stessa forma tramandata dai Vangeli.

Un vivo ringraziamento per il suo post, dal contenuto poetico e caro ad ogni latitudine......

bliss torniamo un po più indietro ...

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buona visione.