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LA LOGGIA CONCORDIA A BOLOGNA NEL 1851

RIUNIONI NOTTURNE NEL CIMITERO DELLA CERTOSA .







CERTOSA DI BOLOGNA SALA DELLA PIETA'











E' la porta di ingresso nella Certosa , i Massoni della Loggia Concordia entravano dai vari accessi segreti esistenti nel centro di Bologna e percorrevano il tunnel che arrivava fino al cimitero .( circa 2-3 km )

Fino a gli anni 70 esisteva una porta in legno ( verde marcio , scuro e fatiscente ) ,

ma poi venne murata , forse a seguito di un avvenimento : un necroforo della Certosa , volle esplorare il tunnel entrando da quella porta , ma cadde in una voragine ferendosi gravemente alle gambe , rischiando la vita .












http://www.ibs.it/code/9788891159144/sa ... a-dal.html




LA LOGGIA CONCORDIA A BOLOGNA NEL 1851

RIUNIONI NOTTURNE NEL CIMITERO DELLA CERTOSA .


Episodio citato a pag 176 nel bellissimo libro che vedete in foto ,,,

sono riuscito a rintracciare all' Archivio di Stato di Bologna il documento originale .

Un particolare ringraziamento al Sig. Giancarlo dell' Archivio di Stato fautore della riscoperta , senza il

suo prezioso intervento non ci sarei mai riuscito .

E un particolare ringraziamento di zio ot a Fratel Pisquano -Sergio Sarri per la sua preziosa opera documentale


https://www.facebook.com/sergiosarriebayer.granmaestro



















SEGUE

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FORTUNA VELUT LUNA










Ora ragazzi ,

zio ot vi porta in visita all' Archivio di stato di Bologna


http://www.archiviodistatobologna.it/


è l' oggetto della nostra indagine :





Commissariato straordinario pontificio per le quattro legazioni, Bologna




La vecchia entrata in Piazza de Celestini , da tempo chiusa : in quest' anno passato di visite ho spesso intercettato frotte

di studenti che vagavano sperduti tentando disperatamente di entrare ... e che indirizzavo o accompagnavo personalmente

alla nuova entrata di Via val D' Aposa









La nuova entrata in Via val D' Aposa
















I DOCUMENTI


44

Archivio Riservato

del

Commissariato

pontificio















COMMISSARIATO STRAORDINARIO

PONTIFICIO

PER LE QUATTRO LEGAZIONI

( 1849 - 1858 )

ATTI RISERVATI


1849 -1858


25
























una mia indagine parallela ... Fondo statutario 1453 volume XVIII

guardate che sberla ....













SEGUE CON LO SCANNING DEI DOCUMENTI , CIRCA 20 PAGINE .

Segue>>>

Versione pdf dei documenti:


[Dimensione: 7,3 MB]

Insomma sono stati sospesi degli impiegati del comune di Bologna perchè aver espresso idee politiche
non conformi all' autorità papalina.
Chissà perchè l' emilia-Romagna è sempre stata terra di "mangia" preti ?

UGO FOSCOLO: 'E' UN CARBONARO' - LE PROVE DELLE SPIE AUSTRIACHE



Milano, 5 maggio 1998 . (Adnkronos) - Ugo Foscolo? Uno dei ''caporioni'' dell'indipendentismo, una ''testa sempre riscaldata, ateo, senza costumi e morali, proteo multiforme, lingua infame in ogni tempo''.

Cosi' veniva descritto il poeta in una serie di informative della polizia austriaca, la prima della quale risale al 7 settembre 1814, rinvenute nell'Archivio di Stato di Milano da Christian Del Vento, ricercatore della Scuola Normale di Pisa.

Il governo di Vienna sorveglio' per anni Foscolo durante la sua permanenza in Italia, e per quanto possibile anche durante il suo esilio in Svizzera e in Inghilterra. Ma cosa seppe esattamente l'Austria dei suoi legami con il mondo della cospirazione? Se lo domando' anche l'autore dei ''Sepolcri'', nel 1824, quando in alcune lettere, pur negando di aver mai fatto parte di ''logge e officine'', ammise la parte avuta nelle congiure militari dell'aprile del 1814 a Milano.

Le indagini d'archivio hanno rivelato che la polizia austriaca aveva raccolto informazioni piu' numerose di quanto Foscolo avesse immaginato, ma soprattutto aveva le ''prove'' della sua azione cospirativa.

Risulta, ad esempio, che il cancelliere austriaco Metternich considerava Foscolo uno degli esponenti piu' in vista del variegato mondo italiano delle societa' segrete, legate alla Carboneria. Due spioni, infatti, avevano indicato Foscolo tra gli affiliati alla Adelfia, una setta segreta, nata in Francia nel 1799, in cui erano confluiti ex giacobini e massoni di idee repubblicane, in antitesi alla massoneria ormai legata a Napoleone Bonaparte.

Secondo i loro rapporti, ''Foscolo Ugo celebre scrittore di Milano'', nel 1814, comandante della guardia nazionale ''assieme agli inglesi Wilson e Macferlan'', era stato ''uno de' caporioni'' dei moti indipendentisti alla caduta del Regno Italico di Napoleone, sobillati dalla ''Societa' dei Raggi o dei Carbonari''.

Tra le carte requisite ad alcuni cospiratori, la polizia aveva trovato anche alcune lettere ''di questo Foscolo, da cui abbastanza tralucono i suoi principi liberali, e che fanno conoscere l'estesa sua corrispondenza anche in soggetti politici''. Tutto cio' fu sufficiente per far si' che il ''carbonaro'' Foscolo fosse sorvegliato nei succesivi dieci anni: si trattava di un pericoloso sovversivo che voleva ''eccitare alla rivolta'' le popolazioni italiane.


http://www1.adnkronos.com/Archivio/AdnA ... 131000.php

Le società segrete in Italia


Un intreccio di poliziotti, spie e cospiratori caratterizza il panorama politico e sociale italiano

della prima metà dell’Ottocento


di Simone Valtorta







Il Congresso di Vienna è terminato e l’Europa sembra poter godere di un lungo periodo di serenità e di pace, ma è solo una facciata. In Italia (e non solo) cominciano a nascere fermenti di indipendenza, dapprima in sordina, che però col passare del tempo si fanno sempre più chiari e più decisi. Gli anni che vanno dal 1815 al 1870 (ma si potrebbe prolungare fino al 1918) segnano l’arco di tempo in cui è racchiuso il Risorgimento Italiano, ovvero quel movimento che, tra slanci di idealità e brusche frenate, condurrà la Penisola all’indipendenza ed all’unità.

È comunque bene tener presente che questo Risorgimento è un fenomeno culturale e spirituale avanti e più che politico-militare e territoriale: ciò che risorge non è infatti lo stato unitario italiano (che, come tale, non è mai esistito); è il sentirsi e realizzarsi «nazione», sulla base di una certa civiltà che si prende coscienza di possedere come popolo. È Mazzini che porta questi concetti alla maturazione, mentre la politica di Vittorio Emanuele II, l’abilità diplomatica di Cavour e l’intraprendenza militare di Garibaldi ne consentono la realizzazione.

Essi sono però soltanto gli eredi e gli interpreti di tanti altri studiosi ed eroi nascosti, che una migliore comprensione del Risorgimento dovrebbe esaltare al pari dei «grandi».

In tutti gli stati italiani, la polizia vigila. Ma, se i Sovrani dell’Antico Regime sono tornati al proprio posto ed hanno ristabilito l’ordine, sotto la cenere cova comunque un desiderio di libertà: i princípi che si sono affermati con la Rivoluzione Francese sono considerati indispensabili per la costituzione di uno stato in cui siano rispettati i diritti di ogni cittadino.

Molti nobili, molti intellettuali, molti scrittori cominciano a sognare il momento in cui da tutti questi stati sorgerà una nazione sola. Nascono così i complotti, le rivolte, fioriscono ovunque circoli di «patrioti» disposti a rischiare la vita per combattere il dispotismo che domina sul Paese. La polizia risponde sguinzagliando spie, tendendo gli orecchi, facendo arrestare coloro che sognano la libertà e che da questo momento si chiameranno «liberali».

In Italia solo il Regno di Sardegna si può dire veramente indipendente: il Lombardo-Veneto fa parte dell’Impero Austriaco e gli altri stati sono indirettamente sotto il vigile controllo dell’Austria. L’Imperatore Francesco II, per impedire agli Italiani di esprimere apertamente l’amore per la propria patria e il desiderio di vederla libera e indipendente, abolisce persino la libertà di stampa e di riunione.

Dopo i moti del 1820 e del 1821, sull’esempio dell’Austria, si moltiplicano le misure di polizia. A Parma e Piacenza Maria Luisa fa compiere parecchi arresti, ma nel 1825 mette tutti in libertà, purché lascino il Paese. A Modena Francesco IV istituisce un tribunale speciale, che condanna a morte nove persone: però viene giustiziato solo il sacerdote Giuseppe Andreoli.

Gli esuli si rifugiano soprattutto in Toscana, dove si gode di maggiore libertà, e si inseriscono nei circoli di Gino Capponi e del Ginevrino Gian Pietro Viesseux: questi fonda nel 1821 l’«Antologia» e nel 1827 il «Giornale dell’Agricoltura».

Si forma anche un circolo pedagogico di cui fanno parte Cosimo Ridolfi, Bettino Ricasoli, Ubaldino Peruzzi e l’Abate Raffaele Lambruschini. Centro del Risorgimento è, prima del 1848, la Toscana.

Gli stati della Penisola cominciano a pullulare di «società segrete»: gruppi di persone che si riuniscono in case private, in cantine, e che sono legati fra di loro dal segreto; i membri di queste società si trincerano dietro un muro di mistero, si danno nomi convenzionali, si organizzano secondo un complesso cerimoniale.

La società segreta è in questo periodo sia una necessità, sia una moda: una necessità perché solo in segreto si può parlare senza pericolo di politica e di libertà; e una moda perché non tutte le società che sorgono in questi anni hanno fini patriottici: in queste società militano anche spie, avventurieri ed individui che fanno il doppio gioco, e molti aderenti sperano solo di fare una carriera più rapida o di procacciarsi amicizie importanti.

Le società segrete o non sono legate fra di loro, o hanno legami molto deboli: ciascun circolo si differenzia dagli altri.

Nel Settentrione nascono l’Adelfia (composta in prevalenza da ufficiali, da gente della buona borghesia e da ricchi provinciali), la società dei Raggi (fondata già nel 1794) e quella dei Federati.

La più nota fra le società segrete è la Carboneria, poco diffusa al Nord, alla quale aderiscono soprattutto ufficiali dell’esercito, alti funzionari statali e uomini di cultura: essa deriva probabilmente dalla Carboneria francese (alla fine del XIV secolo, molti Francesi, per sfuggire al governo tirannico della Regina Isabella, avevano abbandonato le città e si erano nascosti nelle foreste del Giura e delle Alpi.

Al momento di decidere di costituire una società segreta per combattere contro il dispotismo regio, avevano scelto il nome «Carboneria» perché, per vivere, essi vendevano il carbone che ottenevano con la legna ricavata dalla foresta. Quando, secoli dopo, alcuni Francesi fondarono una società segreta per combattere la prepotenza di Napoleone Bonaparte, la chiamarono anch’essi «Carboneria»: la loro società aveva infatti il medesimo scopo di quella sorta al tempo della Regina Isabella, ovvero quello di lottare contro le Monarchie assolute).


Il nome «Carboneria» si riferisce anche al gergo simbolico usato dai membri quando parlano o scrivono, per non essere scoperti – i luoghi di riunione vengono chiamati «vendite», l’Italia è la «selva», i poliziotti e gli Austriaci sono «lupi», i soci sono «buoni cugini», le donne carbonare sono chiamate «cugine giardiniere» (si occupano di soccorrere i Carbonari feriti e di aiutare quelli poveri); si parla di «boschi», «asce», «fornelli».

Se un Carbonaio vuol dire: «Bisogna liberare l’Italia dai tiranni», si deve esprimere in questi termini: «Bisogna liberare la selva dai lupi»; mentre «suonare a piena orchestra» significa «far scoppiare un’insurrezione generale»

. Per riconoscersi quando s’incontrano, i Carbonari usano segni particolari: se stanno fumando, soffiano tre fumate consecutive, due a destra ed una a sinistra; oppure si riconoscono dal modo in cui si tolgono il cappello o battono in terra il bastone. Nonostante le «vendite» di una regione dipendano da una «vendita centrale», chiamata «alta vendita», esse non sono rigidamente coordinate, essendo l’origine di ciascuna frutto dell’iniziativa di qualche socio.

Solitamente le riunioni dei Carbonari si tengono in una grande sala; su di una parete v’è un quadro raffigurante San Teobaldo, scelto come protettore della società perché era stato carbonaio. Le riunioni sono presiedute dal capo del gruppo, il quale siede sul fondo della sala; lungo le pareti laterali, su più file di panche, stanno gli altri appartenenti alla società.






Carbonari italiani

Riunione di Carbonari italiani


Chi vuole iscriversi alla Carboneria deve sottoporsi ad una cerimonia speciale: inginocchiato con la gamba sinistra e rivolgendo un pugnale verso il cuore, deve prestare questo solenne giuramento: «Giuro e prometto su questo pugnale, punitore degli spergiuri, di custodire gelosamente tutti i segreti della Carboneria, di non scrivere, incidere o disegnare cosa alcuna, senza averne ottenuto il permesso per iscritto dall’Alta Vendita.

Giuro di soccorrere i miei Buoni cugini per quanto comportano le mie facoltà e di non attentare all’onore delle loro famiglie. Se divenuto spergiuro, sono contento che il mio corpo venga fatto a pezzi, indi bruciato e le mie ceneri sparse al vento, affinché il mio nome sia esecrato da tutti i miei Buoni cugini sparsi sulla terra. Così Dio mi aiuti». A questo punto, otto «buoni cugini» lo attorniano brandendo un pugnale in atto minaccioso.

Il capo del gruppo esclama: «Tutti questi pugnali saranno in tua difesa in ogni momento, se osserverai la santità del giuramento prestato; saranno invece a tuo danno se diventerai spergiuro. La pena del traditore è la morte!». Infine, il capo lo abbraccia e lo nomina Carbonaro: subito l’iscritto deve procurarsi un fucile, una baionetta e 25 cartucce.




Tra i moltissimi Carbonari, ricordiamo Santorre di Santarosa, Silvio Pellico (che ci ha lasciato nel libro Le mie prigioni una testimonianza importante delle dure pene che i Carbonari hanno dovuto soffrire da parte dei Governi oppressori),

Vincenzo Gioberti, Goffredo Mameli (autore del nostro Inno Nazionale), Giovanni Berchet, Federico Confalonieri, Ugo Foscolo, Luigi Settembrini, Giuseppe Mazzini, Giuseppe Garibaldi.

La Carboneria ha iscritti dappertutto: in Sicilia, in Lombardia, a Genova e a Napoli. Lo storico Pietro Colletta ci informa che nel Regno delle Due Sicilie i Carbonari sono già 642.000 nel 1820; dieci anni più tardi, oltre 800.000 Italiani sono iscritti alla Carboneria.

A dispetto di queste cifre, tutti i moti della Carboneria hanno esito infelice: falliscono le insurrezioni del 1821 a Torino e Napoli, così come quelle del 1831 a Modena e Bologna. Per liberare l’Italia dalla tirannia dell’Austria ci vuole ben altro che le forze scarse e malamente organizzate di cui dispongono i Carbonari.


Oltretutto, a loro manca anche l’appoggio del popolo, che li guarda con disprezzo e con sospetto: quando giungerà il momento di agire e di prendere posizione, molti dell’Adelfia o della Carboneria si dilegueranno per non correre pericolo. Già in questo periodo si avverte una linea netta nel nostro Risorgimento: da una parte il popolo indifferente e disilluso di tutti, il «grande assente» del Risorgimento, dall’altra il ceto intellettuale che porterà avanti la lotta fino alla completa indipendenza della nazione.

(aprile 2017)

Tag: Simone Valtorta, Congresso di Vienna, Italia, Risorgimento, Ottocento, Risorgimento Italiano, società segrete, Mazzini, Vittorio Emanuele II, Cavour, Garibaldi, 1831, Antico Regime, Rivoluzione Francese, Regno di Sardegna, Francesco II, moti carbonari, 1821, Maria Luisa, Francesco IV, Giuseppe Andreoli, Gino Capponi, Gian Pietro Viesseux, Cosimo Ridolfi, Bettino Ricasoli, Ubaldino Peruzzi, Raffaele Lambruschini, Adelfia, società dei Raggi, Carboneria, Napoleone Bonaparte, società dei Federati, San Teobaldo, buoni cugini, Le mie prigioni, carbonari, Santorre di Santarosa, Silvio Pellico, Vincenzo Gioberti, Goffredo Mameli, Giovanni Berchet, Federico Confalonieri, Ugo Foscolo, Luigi Settembrini, Giuseppe Mazzini, Giuseppe Garibaldi, Pietro Colletta.





http://www.storico.org/risorgimento_ita ... talia.html


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GLI APOFASIMENI

https://originidellereligioni.forumfree.it/?t=71132505







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Questo topic e' il capitolo 3 da questo link :

viewtopic.php?f=45&t=21179

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https://www.phoenixmassoneria.com/it/emblema-araldico/

zio ot

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https://www.bibliotecasalaborsa.it/bolo ... ratellanze


5 giugno 1807



LA LOGGIA "GLI AMICI DELL'ONORE" E LE ALTRE FRATELLANZE




In un locale posto nell'Orto Grande dei Poeti a Porta Galliera è inaugurata il 5 giugno la Loggia massonica “Gli Amici dell'Onore” all'obbedienza del Grande Oriente d'Italia di Milano, sotto la Gran Maestranza del Viceré Eugenio Beauharnais. Annibale Paleotti ne è Maestro Venerabile.

Alla Loggia, ovvero Congregazione di Liberi Muratori, sono affiliati influenti politici come Carlo Caprara e Antonio Aldini e alti funzionari come il prefetto Mosca e il Giudice d'Appello Pozzi.

Accoglierà la maggior parte degli impiegati della Finanza, del Demanio, della Prefettura e dell'Amministrazione di governo, molti professori universitari e possidenti, ma anche pittori, commercianti, preti, militari e un affermato attore come Antonio Marocchesi.

Il 24 giugno 1807, festa di San Giovanni Battista, per celebrare le vittorie napoleoniche in Germania, la Congrega organizzerà “una gran sparata” di 5.200 mortaretti - seguiti da fuochi d’artificio - alla Montagnola e un lauto banchetto di cento coperti alla Carità .

Nei primi anni dell''800 risultano esistenti a Bologna quattro Logge. Oltre a "Gli Amici dell'Onore", vi sono la “Etruria Riunita” e l'“Enotria”. Della quarta non rimarrà il nome.

Inoltre durante la permanenza a Bologna di truppe francesi sono attive logge dipendenti dall'Ordine Francese, logge militari a cui sono affiliati anche italiani.

Alcuni massoni bolognesi sono associati anche a logge di altre città: ad esempio Antonio Aldini è affiliato alla loggia “Real Eugenio” all'Oriente di Milano.

I luoghi d'incontro tra gli affiliati alle varie logge sono spesso le case private, i circoli e i caffè, soprattutto il Caffè di Galliera, quello di San Pietro e quello degli Stelloni.







APPROFONDIMENTI


Gli antifascisti, i partigiani e le vittime del fascismo nel Bolognese, 1919-1945, Bologna, Comune – ISREBO, vol. I, Nazario Sauro Onofri, Bologna dall'antifascismo alla Resistenza, 2005, pp. 175-180 (Voce: Massoneria bolognese)


Silvia Benati, Un affresco politico-sociale: la Società del Casino (1809-1823), in: Negli anni della Restaurazione, a cura di Mirtide Gavelli e Fiorenza Tarozzi, Bologna, Museo del Risorgimento, 2000, p. 131, nota 781


Alessandro Boselli, Massoneria e sette segrete a Bologna nel Risorgimento, in: Bologna massonica. Fra passione e ragione, a cura di Giovanni Greco, 3. ed., Bologna, CLUEB, 2016, pp. 92-93


Tommaso de' Buoi, Diario delle cose principali accadute nella città di Bologna dall'anno 1796 fino all'anno 1821, a cura di Silvia Benati, Mirtide Gavelli e Fiorenza Tarozzi, Bologna, Bononia University Press, 2005, p. 193 (anno cit.: 1806), 200


Fulvio Cantoni, Primi passi dell'azione liberale in Bologna (1818-1824), in: “Il Comune di Bologna”, 4 (1932), p. 53


La Certosa di Bologna. Un libro aperto sulla storia, Bologna, Museo civico del Risorgimento, 23 maggio - 5 luglio 2009, a cura di Roberto Martorelli, Bologna, Tipografia moderna, 2009, pp. 96-97


Alfredo Comandini, L'Italia nei cento anni del secolo XIX, 1801-1900, giorno per giorno illustrata, continuata da Antonio Monti, Milano, Vallardi, 1900-1942, vol. 1: 1801-1825, p. 240


Carlo Manelli, La Massoneria a Bologna dal XII al XX secolo, Bologna, Analisi, 1986, pp. 51-55


Loris Rabiti, Il tocco di Polimnia. Maria Brizzi Giorgi, musicista, musa e mentore del giovane Rossini, introduzione di Antonio Castronuovo, Bologna, Pendragon, 2021, p. 185

Gida Rossi, Bologna nella storia nell'arte e nel costume, Sala Bolognese, Forni, 1980, pp. 528-529


Fiorenza Tarozzi, Uno sguardo sulla massoneria bolognese dell'Ottocento, in: Bologna massonica. Le radici, il consolidamento, la trasformazione, a cura di Giovanni Greco, Bologna, CLUEB, 2007, pp. 143-144








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https://www.google.com/maps/d/u/0/viewe ... 75264&z=18

https://www.originebologna.com/piante-d ... lla-citta/


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https://www.bibliotecasalaborsa.it/bolo ... _concordia

1831

LA LOGGIA MASSONICA "CONCORDIA"

Tra il 1831 e il 1848 opera a Bologna la Loggia massonica “Concordia”. Le riunioni si tengono di solito passeggiando a notte inoltrata all'interno della Certosa, con la complicità di alcuni impiegati, quali l'ispettore Carlo Sibaud e il pittore Raffaele Brasa, addetto alle tumulazioni.

Tra gli affiliati vi sono Francesco Guerzi, ex segretario del principe Astorre Hercolani, che nel 1860, ormai ottantenne, riunirà i massoni appartenenti alle logge clandestine e fonderà la “Concordia Umanitaria”, il padre barnabita Ugo Bassi e Livio Zambeccari (1802-1862), figlio del famoso aeronauta Francesco, con la dignità di Venerabili.

Quest'ultimo dovrà fuggire dall'Italia come compromesso nei moti carbonari e combatterà in Spagna e Argentina. In qualità di segretario di Bento Goncales, presidente della repubblica di Rio Grande, sarà arrestato e rimarrà per un certo tempo prigioniero in Sudamerica.

Seguirà quindi Garibaldi in Italia, partecipando a tutte le sue campagne e dopo l'Unità contribuirà alla rinascita della Massoneria.

Tomba di Carlo Sibaud

- Cimitero della Certosa (BO)












APPROFONDIMENTI


Gli antifascisti, i partigiani e le vittime del fascismo nel Bolognese, 1919-1945, Bologna, Comune – ISREBO, vol. I, Nazario Sauro Onofri, Bologna dall'antifascismo alla Resistenza, 2005, pp. 175-180 (Voce: Massoneria bolognese)


Bologna massonica. Le radici, il consolidamento, la trasformazione, a cura di Giovanni Greco, Bologna, CLUEB, 2007, p. 135


Alessandro Boselli, Massoneria e sette segrete a Bologna nel Risorgimento, in: Bologna massonica. Fra passione e ragione, a cura di Giovanni Greco, 3. ed., Bologna, CLUEB, 2016, p. 97


Carlo Manelli, La Massoneria a Bologna dal XII al XX secolo, Bologna, Analisi, 1986, p. 71, 176
Luigi Polo Friz, La massoneria italiana nel decennio post unitario. Lodovico Frapolli, Milano, F. Angeli, 1998, p. 22


Storie dal Tricolore. Restauri nei Musei del Risorgimento in Emilia Romagna, a cura di Antonella Salvi, con la collaborazione di Cecilia Tamagnini, Bologna, IBC Istituto per i Beni Artistici e Culturali e Naturali della Regione Emilia Romagna, 2011, pp. 62-63 (ritratto di Zambeccari in Sudamerica)

Simona Tatta, Bassi, barnabita e massone, in: Bologna massonica. Fra passione e ragione, cit., p. 106



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4 febbraio 1831


UNA RIVOLUZIONE MUNICIPALE



La mattina del 4 febbraio arriva in città la notizia che a Modena il duca ha fatto arrestare Ciro Menotti (1798-1831), capo della locale carboneria.

“Subito dopo, un gruppo di cittadini che si riuniva neoi caffè si dà la voce; s’arraffa qualche fucile da caccia, qualche spiedo, qualche baionetta e ci si dirige verso il palazzo”. (E. Riccomini)

Il Pro Legato mons. Paracciani Clarelli, che sostituisce il Legato cardinale Bernetti andato a Roma in Conclave, chiama a consiglio i conti Cesare Bianchetti, Carlo Pepoli, Alessandro Agucchi e il Senatore Francesco Bevilacqua Ariosti (che ricoprirà per breve tempo la carica di podestà), con l'intenzione di prevenire una rivoluzione a Bologna.

Li informa di quanto accade e chiede loro un parere. Essi affermano di rappresentare solo il ceto nobiliare e che occorre convocare anche dei “cittadini”.

Vengono subito proposti il prof. Francesco Orioli e gli avvocati Antonio Silvani, Giovanni Vicini (1775-1845) e Antonio Zanolini (1791-1877), tutti esponenti della locale massoneria (Orioli, nelle sue memorie, lo negherà).

Intanto in città i liberali si uniscono e cominciano a gridare per le strade. Gruppi di giovani muovono dalla gran sala del caffè Spisani, vicino a San Pietro, “risoluti di andare a rivolgere lo Stato”.

Il Pro-Legato si convince a costituire, con i consiglieri convocati, una commissione provvisoria. Orioli va a parlare nei caffè dove la folla è in fermento fino a tarda sera, e col suo discorso riporta la calma.

Il giorno successivo il tricolore sventola nei quattro quartieri e sul Palazzo della Legazione. Due grandi bandiere sono issate su carri scortati dalla Guardia Nazionale a sciabola sguainata e collocate sulla torre Asinelli.

I giovani accorrono ovunque armati, ma la giornata trascorre in allegria. Secondo alcuni “pare più una mascherata che una rivoluzione”.

Alla sera i teatri sono aperti: una bandiera tricolore è salutata da evviva e dalla Marsigliese: “Col verde, bianco e rosso la bandiera s'innalzò". Uomini, donne, soldati, e anche preti portano la coccarda tricolore.

La Commissione si costituisce in Governo Provvisorio presieduto da Giovanni Vicini e si riunisce in seduta permanente. I facchini e la plebe sono tenuti a freno con le elemosine.

Il cambio di governo avviene a Bologna in modo pacifico, senza spargimento di sangue. I capi del Governo Provvisorio, vecchi nostalgici napoleonici e esponenti della corrente moderata, non aspirano a rivolgimenti radicali, ma solo ad ottenere uno spazio laico nella gestione dello Stato pontificio, fidando tra l'altro nel non intervento dell'Austria.

Una delle esigenze più sentite - un vero e proprio paradosso in periodo rivoluzionario - è quella dell'ordine pubblico. Ai pontefici è rimproverata la mancanza di sicurezza per le strade e la corruzione nei pubblici uffici.

In un primo tempo il governo romano non sembra preoccuparsi troppo degli avvenimenti bolognesi: il "torbido" sembra prodotto "dal calore del carnovale, che si sarebbe raffreddato in quaresima". Pochi giorni più tardi, però, la rivolta sarà ai confini del Lazio.






APPROFONDIMENTI


Alla scoperta del Risorgimento a Bologna e provincia, a cura di Giuseppe Maria Mioni e Marco Poli, nuova ed., Bologna, Congregazione felsinaria, 2011, p. 12


Amo Bologna perché è bella. Agenda storica di Bologna 1996, a cura di Roberto Roversi, Rimini, P. Capitani, 1995 (4 febbraio 1831)


Atlante storico delle città italiane, diretto da Francesca Bocchi e da Enrico Guidoni, Emilia-Romagna, vol. 2., Bologna, tomo 4., Dall'età dei Lumi agli anni Trenta (secoli XVIII-XX), a cura di Giovanni Greco, Alberto Preti, Fiorenza Tarozzi, Bologna, Grafis, 1998, p. 35


Roberto Balzani, Giancarlo Mazzuca, Amarcord Romagna. Breve storia di una regione (e della sua idea) da Giulio Cesare a oggi, Argelato, Minerva, 2016, pp. 121-122


Giancarlo Bernabei, La Montagnola di Bologna. Storia di popolo, Bologna, Pàtron, 1986, p. 25


Aldo Berselli, Bologna dalla Restaurazione al 1831, in: Leopardi e Bologna, atti del Convegno di studi (...), a cura di Marco A. Bazzocchi, Firenze, L. S. Olschki, 1999, pp. 15-16


Pompeo Bertolazzi, Cronache risorgimentali. 1831-1849, a cura di Giovanni Guidi, Bologna, Costa, 1999, p. 7
Bologna. Poste-Storia-Università, Bologna, Amministrazione P.T., 1988, pp. 21-22


Bologna massonica. Le radici, il consolidamento, la trasformazione, a cura di Giovanni Greco, Bologna, CLUEB, 2007, pp. 134-135


Bologna nell'Ottocento, a cura di Giancarlo Roversi, Roma, Editalia, 1992, p. 13
Beatrice Borghi, Rolando Dondarini, Bologna. Storia, volti e patrimoni di una comunità millenaria, Argelato, Minerva, 2011, p. 53, 170


Alessandro Boselli, Massoneria e sette segrete a Bologna nel Risorgimento, in: Bologna massonica. Fra passione e ragione, a cura di Giovanni Greco, 3. ed., Bologna, CLUEB, 2016, pp. 96-97


Giuseppe Brini, Artigiani a Bologna. Cenni di storia e attualità, Bologna, Tamari, 1978, p. 76


I caffè storici in Emilia-Romagna e Montefeltro, a cura di Giancarlo Roversi, Casalecchio di Reno, Grafis, 1994, p. 108


Marina Calore, Bologna a teatro. L'Ottocento, Bologna, Guidicini e Rosa, 1982, pp. 57-58


Giulio Cavazza, Bologna dall'età napoleonica al primo Novecento, in: Storia di Bologna, a cura di Antonio Ferri, Giancarlo Roversi, Bologna, Bononia University Press, 2005, pp. 287-289


Giulio Cavazza, Cospirazioni e moti risorgimentali dal 1831 al 1845 nei ricordi di Augusto Aglebert, in: Negli anni della Restaurazione, a cura di Mirtide Gavelli e Fiorenza Tarozzi, Bologna, Museo del Risorgimento, 2000, pp. 136-137


Alfredo Comandini, L'Italia nei cento anni del secolo XIX, 1801-1900, giorno per giorno illustrata, continuata da Antonio Monti, Milano, Vallardi, 1900-1942, vol. 2: 1826-1849, p. 223


Tiziano Costa, “Adès basta!”. Umori della Bologna risorgimentale, in: Alla scoperta del Risorgimento ... cit., pp. 26-29


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