catwalk ha scritto:
Intanto ti dico che noi tutti saremo giudicati da Dio
nel Suo Giorno,quello che si è preparato da tempo.
Il Giorno del Giudizio.

Meryddin ha scritto:

Nel Sufismo si insegna che non c'è giudizio. Dal punto di vista del piano divino non esiste Bene o Male in senso assoluto, ma esistono le conseguenze dell'agire. Una forma simile al Karma se vogliamo. Il concetto di Paradiso e di Inferno è un discorso ancora differente. L'inferno è una condizione temporanea, dal momento che nel Sufismo è ben presente il concetto di reincarnazione. Il Dio che giudica le azioni e dispensa le conseguenze utili all'apprendimento è qualcosa di cui fai parte. Non un ente esterno ed astratto. Il Giorno della Fede ( o Giorno del Giudizio ma la traduzione letterale è Giorno della Fede) è un evento individuale, riconducibile al concetto di illuminazione. Ma anche un evento collettivo dell'Umanità. Viene definito il giorno in cui saremo in piedi immobili. Il momento in cui l'Umanità si troverà al cospetto della Verità. La cosa più lontana dalla mistica Sufi è un Dio arcigno e giudicante pronto a precipitarci nelle fiamme per l'eternità. Secondo l'insegnamento di Sheykh Mawlana Nazzim (attuale Gran Maestro della scuola Naqshbandy) è che l'attributo, il Nome principale di Dio è 'r Rahman, il Misericordioso (da cui la formula Bismillahi 'r Rahman 'r Rahim, nel Nome di Dio il Misericordioso il Compassionevole). Nel Corano è scritto "la Sua Misericordia supera sempre la Sua Collera". Se esistesse una dannazione eterna senza possibilità di redenzione questa affermazione sarebbe falsa.

rew63 ha scritto:
Non penso ci sia un "dio"giudicante

blualien ha scritto:


Guarda, io penso non ci sia proprio un dio personale creatore.

Per me il "Male" è la sofferenza, gli altri concetti "moralistici" non m'interessano.

Faccio comunque estremamente fatica a capire come tutto questo possa essere "derivato" dal Corano, che ho letto e che mi ha trasmesso tutt'altro spirito.

Meryddin ha scritto:

Il Paradiso, secondo questa concezione, non è uno stato immobile, ma anche lì esiste un progresso ("Abbiamo creato sette cieli sopra di voi"), che rappresenta un avvicinamento costante alla presenza divina, incarnata al massimo livello da un altro attributo, Nome Divino: Al Haqq (la Verità).
In sostanza esiste un Islam popolare, premi e punizioni, paradiso e dannazione, leggi immutabili (Sharìa),
ma colui che cammina sulla via della verità passa da questa legge, la [Shariat, alla Tariqat, la legge spirituale che è molto più sottile e nella quale contano sopratutto le intenzioni più che gli atti. Lo stato successivo viene definito Haqiqa la verità. Stato in cui si agisce in accordo con la Verità e non esiste colpa o punizione. Esiste si afferma uno stadio successivo, Azimat (Al Azim l'eccelso, altro attributo-Nome Divino) della quale è impossibile parlare perché attiene ad uno stadio incomunicabile col linguaggio umano.

catwalk ha scritto:
Non so se mi spiego...!
Dici di aver letto(tutto e studiato?)il Sublime Corano
quindi dovresti sapere dove sta il "trucchetto".
O no?

blualien ha scritto:



No, non lo so. Dove sta?

Meryddin ha scritto:
Nel Corano è scritto "la Sua Misericordia supera sempre la Sua Collera". Se esistesse una dannazione eterna senza possibilità di redenzione questa affermazione sarebbe falsa.

catwalk ha scritto:



Eh no...!
Non vi hanno proprio insegnato a
rispondere alle domande?



Rispondi a questo prima...e poi si vede:

"Dici di aver letto(tutto e studiato?)il Sublime Corano"