QUAL'E' LO SCOPO DELL'UMANITA'
Federico Cimaroli

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LA PIRO MAGIA: ACCENDERE IL FUOCO INTERIORE
Giorgio Rossi

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IL SIGNIFICATO ESOTERICO DELLE CANZONI DI FRANCO BATTIATO
Martino Nicoletti

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IL LIBRO SULLE PENTECOSTE CHE STEINER CONSIDERAVA ESOTERICO
Giorgio Rossi

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COSA ACCADRA' A 1/3 DELL'UMANITA'
Federico Cimaroli

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UFOLOGIA E TEMPLARI
Giorgio Di Salvo

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DEI FENOMENI DI BILOCAZIONE
Ernesto Bozzano

I fenomeni di "bilocazione" (termine in uso fra i teologi, e che sintetizza le manifestazioni multiformi denominate di "sdoppiamento fluidico"; denominazione che a sua volta corrisponde alle altre di "corpo eterico", "corpo astrale", "perispirito") possono suddividersi in quattro categorie che presentano importanza teorica diversa: nella prima delle quali prendono posto i casi delle "sensazioni d'integrità" negli amputati e di "sdoppiamento" negli emiplegici, casi teoricamente molto più importanti di quanto generalmente si supponga; nella seconda, si contengono i casi in cui il soggetto scorge il proprio fantasma pur conservando piena coscienza di sè; nella terza, i casi in cui la coscienza di sè si trova invece trasferita nel fantasma; nella quarta, i casi in cui il "doppio" di un vivente o di un morente è scorto solamente da terzi.
Dal punto di vista psicologico giova rilevare cbe i fenomeni di "bilocazione" presentano la caratteristica altamente suggestiva della loro perfetta uniformità sostanziale di estrinsecazione malgrado le molteplici modalità che assumono a seconda delle circostanze, uniformità sostanziale la quale persiste invariata in ogni tempo, in ogni luogo, in ogni razza - comprese le tribù selvaggie, - in guisa da convergere come a centro verso la dimostrazione della loro esistenza positivamente obbiettiva. Si noti ancora che se risultano a tal segno comuni da non bastare un grosso volume per contenere i casi da me raccolti, ciò si deve in parte alla circostanza - a sua volta altamente suggestiva che da un lato, la loro giurisdizione si estende fino a formare il substrato necessario di quasi tutta la casistica medianica ad effetti fisici, compresi i fenomeni delle materializzazioni (per cui l'esistenza dei fatti dovrebbe accogliersi anche dagli oppositori dell'ipotesi spiritica), e dall'altro, fino a infiltrarsi in gran numero tra i casi fino ad ora ritenuti d'ordine telepatico.
Nello svolgimento della presente classificazione mi limiterò ad esporre un numero adeguato di casi tipici analizzandoli e commentandoli brevemente, riservandomi a formulare considerazioni d'ordine generale nel capitolo conclusionale.

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DEI FENOMENI DI INFESTAZIONE
Ernesto Bozzano

Nell'ordine dei fenomeni supernormali o metapsichici, quelli d'infestazione sono i più frequenti e universalmente noti. Di essi parlano le cronache di tutti i popoli, dall'antichità più remota ai tempi nostri, e gli esploratori ne rinvengono le traccie ovunque, tanto fra gli Esquimesi della Groenlandia, quanto fra gli aborigeni dell'Africa, tanto fra i Pellirosse delle montagne Rocciose, quanto fra gli indigeni della Micronesia; e tutte le lingue e tutti i dialetti contengono appellativi che li designano. Volendoli definire, noi diremo che i fenomeni d'infestazione comprendono quel complesso di manifestazioni misteriose e inesplicabili la cui caratteristica essenziale è di collegarsi in guisa speciale a una località determinata.

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DEI FENOMENI DI TELESTESIA
Ernesto Bozzano

Nel glossario preposto all'opera maggiore di Federico Myers viene circoscritto in questi termini il significato della parola «Telestesia» : «Percezione a distanza, la quale implica una visualizzazione diretta di cose, o una percezione di condizioni indipendentemente da ogni via sensoria e in circostanze tali da escludere che le cognizioni acquisite traggano origine da una mentalità estrinseca al percipiente». Analogamente il professore Richet ne delimita il significato in questi termini: «Cognizione da parte di un dato individuo di un fenomeno qualunque non percepibile o conoscibile coi sensi normali, e in pari tempo estraneo a qualsiasi trasmissione mentale cosciente ed incosciente». Pertanto resta inteso che prima di classificare tra i fenomeni telestesici un episodio di chiaroveggenza, occorre indagare se per avventura non risulti dilucidabile con taluna fra le multiformi modalità con cui si estrinsecano i fenomeni telepatici, e qualche volta i fenomeni di «criptomnesia» (nei casi di oggetti smarriti e ritrovati per un sogno rivelatore). Ne consegue che applicando tale regola alle manifestazioni della chiaroveggenza in genere, si rileva come la grande maggioranza dei presunti fenomeni di «visione o percezione supernormale» siano riducibili a fenomeni di «trasmissione o lettura del pensiero», e in parte a fenomeni di «criptomnesia» (emergenza di percezioni apparentemente dimenticate). Del che non è più lecito dubitare; e specialmente nel caso in cui la lucidità è conseguita pel tramite di persone presenti, o di oggetti consegnati al sensitivo (psicometria), e riguarda persone lontane viventi, la presunzione della «lettura o trasmissione del pensiero» appare fondata nella grande maggioranza dei casi. Giova infatti tenere presente che nella lucidità dell'ordine considerato non si ottengono soltanto visualizzazioni di cose o di ambienti lontani, ma bensì percezioni del temperamento, del carattere, dello stato emozionale, affettivo, mentale dell'individuo lontano; mentre le immagini che si presentano al sensitivo riguardano raramente il suo presente, quasi sempre il suo passato, e qualche volta il suo futuro; tutte condizioni e circostanze che non sono percepibili direttamente con gli occhi, e neanche indirettamente dal cervello pel tramite dei centri ottici. Ne consegue che nei limiti delle manifestazioni contemplate, tali circostanze di fatto risolvono il quesito in favore della «lettura o trasmissione del pensiero subcosciente»; il che non impedisce che i fenomeni di «telestesia» si realizzino di conserva con quelli di «chiaroveggenza telepatica»; e lo provano altri ordini di manifestazioni in cui non è più questione di persone psicometrizzabili a distanza, ma di visualizzazione diretta di cose o di ambienti indipendenti da qualsiasi percezione telepatica del pensiero subcosciente di terzi. Osservo nondimeno come anche nella circostanza dei fenomeni di telestesia, tutto concorra a provare che non si tratti di visione propriamente detta, e neppure di visione indiretta pel tramite dei centri ottici, ma bensì di visualizzazioni: allucinatorie veridiche (che il professore Hyslop denominerebbe «immagini pittografiche») trasmesse dalla personalità subcosciente (e in via eccezionale da entità disincarnate), a scopo d'informare la personalità cosciente su ciò che la interessa. Dimodoché rimarrebbe da risolvere l'arduo quesito vertente sul modo in cui la personalità subcosciente perviene ad entrare in rapporto con l'oggetto o con l'ambiente lontani in guisa da percepirli, o in guisa da conoscerli, o in guisa da informarsi intorno ad essi. Tornerò a suo tempo sul tema importantissimo, che per ora non è il caso di sviscerare ulteriormente, come non è il caso di enunciare altri rilievi analitici, in attesa che la relazione dei fatti ne porga successivamente occasione. Ciò posto, entro senz'altro in argomento.

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DEMONIALITA' - OSSIA POSSIBILITA', MODO E VARIETA' DELL'UNIONE CARNALE DELL'UOMO COL DEMONIO
Ludovico Maria Sinistrari

Ludovico Maria Sinistrari, frate francescano, teologo, medico, architetto, astrologo, esorcista, consultore del Sant'Uffizio tra la natìa Ameno sul lago d'Orta e Pavia, Roma, Avignone, Milano nella seconda metà del Seicento, fu autore di un grande trattato giuridico morale De delictis et poenis, oltre a panegirici, poesie, azioni teatrali; e lasciò manoscritto, nel 1699, una breve trattazione pure in latino sul rapporto dell'uomo, soprattutto della donna, col demonio: immaginosa elaborazione della pacifica certezza che il diavolo in varie forme, attive o passive (incubo o succubo), insidia i poveri mortali di cui s'invaghisce, per il proprio piacere e per la loro dannazione, senza dar tregua finché non abbia raggiunto i suoi scopi. Concezione d'incredibile impegno concettuale, appoggiata ai testi biblici e ai teologi maggiori o agli esperti stregonisti contemporanei,
e sostenuta dalla narrazione di autentici casi di corteggiamenti e assalti demoniaci, il trattatello del Sinistrari costituisce il modello perfetto dei sacri canoni e dei pregiudizi applicati alla schizofrenia,
all'inquietudine, alla fantasia erotica o anche solo alla burla; condotto con convinzione di materia, di metodo e di circostanze, nella stratosfera dell'esegesi e della logica e insieme nella convinzione di verità concrete.

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DISCLOSURE EXTRATERRESTRE: REALE O ENNESIMA MANIPOLAZIONE?
My little crocodile e Pino Morelli

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Parte 02 - https://e.pcloud.link/publink/show?code=XZnBt2Z14cNNkjyJ9mTkN90AEQ5AfWVCday

366 GIORNI IN ANTARTIDE
Erik Hecker

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ENTRATA APERTA AL PALAZZO CHIUSO DEL RE
Eireneo Filalete

Avendo penetrato, io, Filalete, Filosofo anonimo, gli arcani della medicina, della chimica e della fisica, ho deciso di redigere questo piccolo trattato l'anno 1645 della Redenzione del mondo ed il trentatreesimo della mia età, per onorare ciò che devo ai Figli dell'Arte e per tendere la mano a quelli smarriti nel labirinto dell'errore. Così gli Adepti vedranno che sono loro pari e loro fratello; in quanto a coloro che hanno seguito i vani discorsi dei sofisti, vedranno e riceveranno la luce grazie alla quale essi ritorneranno ad una via più sicura. Ed io presagisco, in verità, che molti di loro saranno illuminati dal mio lavoro. Non si tratta di favole, ma di esperienze reali che ho visto, fatto e conosciuto: un Adepto l'arguirà facilmente leggendo queste pagine. Per questo, scrivendo per il bene del mio prossimo, mi basta dichiarare che nessuno ha mai parlato di questa Arte così chiaramente come me; certo, la mia piuma ha esitato spesso a scrivere tutto, desideroso com’ero di nascondere la verità sotto una maschera invidiosa; ma Dio mi ha costretto ed io non gli ho potuto resistere. Egli solo conosce i cuori, a Lui solo viene la gloria nel ciclo del Tempo. Perciò credo che molti, in quest’ultima età del mondo, avranno la felicità di possedere questo segreto; perché ho scritto sinceramente, non lasciando al novizio veramente curioso di apprendere nessun dubbio senza una risposta pienamente sufficiente. Ed io so già che molti come me detengono questo segreto; mi persuado che ve ne saranno altri ancora con i quali entrerò molto presto, per così dire, in un’intima e quotidiana comunicazione. Che la santa volontà di Dio faccia ciò che le piacerà, mi riconosco indegno di operare delle tali meraviglie: adoro tuttavia in esse la santa volontà di Dio a cui tutte le creature devono essere sottomesse, poiché è solamente grazie a Lui che sono state create e mantenute vive.

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